ההיגיון של אריסטו: עקרונות בסיסיים

המילה "לוגיקה" באה מן הלוגוס היווני, תחתשפירושו "מילה", "דיבור", "מושג", "מחשבה" ו"שיפוט ". תפיסה זו משמשת לעתים קרובות במשמעויות שונות, כגון תהליך הסבירות, האנליזה, וכו '. אריסטו סיסטמטיזציה של ידע על כך והציבה אותם במדע נפרד. היא בוחנת את צורות החשיבה הנכונה והחוקים שלו. ההיגיון של אריסטו הוא הכלי הבסיסי של הנפש האנושית, אשר נותן תמונה אמיתית של המציאות, ואת החוקים שלה שייכים הכללים העיקריים של אמירות רציונליות ולא איבדו את משמעותם עד עצם היום הזה.

לצורות החשיבה הבסיסיות, ההיגיון של אריסטוכולל שיקול דעת, מושג והסקת מסקנות. הרעיון הוא חיבור ראשוני פשוט של מחשבות המשקפות את התכונות הבסיסיות ואת התכונות של אובייקטים. פסק הדין מרמז על שלילת או אישור הקשר בין הקריטריונים לבין האובייקט עצמו. לפי ההבנה הוא הבין את הצורה הנפשי המורכב ביותר, אשר נוצר על בסיס של מסקנות וניתוח.

ההיגיון של אריסטו נועד ללמד כיצדנכון להשתמש מושגים האנליטיקאי, ולמטרה זו הן צורות אלה צריכים להיות הוגנים. גורם זה ניתן למושג מעצם הגדרתו, ולשקול בהוכחה. לפיכך, ההגדרה וההוכחה של הפילוסוף היווני הקדום ראו את הסוגיות העיקריות של המדע שלו.

במאמרי המדען התיאורטיאת היסודות, את נושא המשמעת, אשר אריסטו עצמו הניח. ההיגיון בשבילו היה ביטוי לעמדתו הפילוסופית. הוא גם ניסח חוקים לוגיים: זהות, אי-סתירה והשלישית. הראשון אומר שכל מחשבה במהלך החשיבה צריכה להישאר זהה לעצמה עד הסוף, כלומר, התוכן של הרעיון לא צריך להשתנות בתהליך. החוק השני של אי-סתירה הוא שכמה דעות מנוגדות אינן צריכות להיות נכונות בעת ובעונה אחת, אחת מהן חייבת להיות שקרית. הכלל של השלישי שלא נכלל מכיל את הרעיון כי פסקי דין כפול לא יכול להיות לא נכון בעת ​​ובעונה אחת, אחד מהם הוא תמיד נכון.בנוסף, ההיגיון של אריסטו כלל שיטותהעברת ידע. העיקרון שלה הוא שהפרטי הבא מן הגנרל, וזה מוטבע בטבע הדברים. עם זאת, בה בעת, לתודעה האנושית יש גם את הרעיון ההפוך כי ניתן להשיג ידע אינטגרלי רק באמצעות הידע של החלקים שלה.

חשוב לציין כי ההוראה של אריסטוהשקפה חומרית ודיאלקטית על הקשר בין שפה ומחשבה. שלא כמו אפלטון, שדיבר על חשיבה ללא רשמים ומילים חושניים, האמין אריסטו שחשיבה ללא תחושות אינה אפשרית. לרגשותיו היה תפקיד כמו המוח, שכן מגע עם המציאות מחייב מגע, הוא, כמו סדין ריק, אין לו מושגים מולדים, אלא מתקן אותם באמצעות תפיסה. לדעת הפילוסוף, זוהי הדרך בה מתחילה ההכרה, ובאמצעות שיטת ההפשטה וההקמה של תכונות משותפות בזמן, ההגיון מגיע למסקנה של מושגים.