ספר המתים המצרי כמדריך במסע האחרון
התיאולוגיה הפגאנית היא מערכת של אמונותבאמת מפואר, משום שהיא פיתחה כבר הרבה יותר שלם של הציוויליזציה הנוצרית. טעות היא להניח כי הדת האלילית מתמקדת טכסי פולחן רק כדי לפייס את הכוחות הגדולים של הטבע להימלט מהזעם האלים בחיים הארציים האלה. מאז שאדם נעשה מודע לעצמו קיים מוות ממשמש ובא, כל מחשבה דתית בהכרח נוגעת לשאלת האנשים שלאחר המוות מה מחכה להם לאחר מותו. הקונספט של הנשמה, אשר מופרדת מהגוף עם הנשימה האחרונה, שהיה תקופה מאוד ארוכה, וגם לחשוב על מה שמחכה הנשמה אחרת, עין בלתי נראית עולם ארצי, הוליד ספרים רבים של המתים.
תורות אזוטריות של אנשים עתיקיםאקסטרפולציה לאזור החוקים הבלתי נראים של העולם החי. ואם הצלחה ושגשוג כאן תלויים במידה רבה בידע וביישומו הנכון, אז שם, מעבר לארון, כדי למנוע נזק ולהשיג שגשוג זה אפשרי גם בעזרת הידע. לדוגמה, אדם שיש לו את הכישורים הדרושים כדי להתמודד עם האש יכול לשים אותו לשירות הצרכים שלו למנוע שריפות, ולאחר המוות, בידיעה את המידע הדרוש, אפשר למנוע את הנזק של אלוהויות רעות, לגייס את תמיכת הטוב ובסופו של דבר לבוא מסוים נמל שקט שבו אתה יכול לשגשג לנצח. אדם לא יכול להשלים עם המוות, הוא חיפש אלמוות, ויצר ספרי קסם עתיקים.
במשך מאות שנים, התפתחות הפילוסופיה של קבורהטקסים שנוצרו כת מיוחדת בציוויליזציה של מצרים העתיקה. נכתבו כתבי קודש, ידע כללי של היקום, היקום, גלוי ובלתי נראה. שני עולמות אלה היו קשורים בחוטאים חשאיים ללא הרף, שהובילו רק לכמרים. הראשון הידוע בהיסטוריה של הספר המצרי של המתים הם מה שנקרא "טקסטים הפירמידה", מגולף על הקירות של קבר אונאס (כ 2400 שנה לפנה"ס). טקסט דתי זה משקף את החיבור האסטרלי של פרעה, עומד על ראש "הפירמידה" של עמו, עם עולם האלים. פרעה כאן מתנהג כמו הפרימטים לפני כוחות העליון עבור נתיניו.
עם התפתחות נוספת של התיאולוגיה, ישועה של הנשמההוא הופך להיות עניין עבור כל אדם. הספר המת המצרי משתקף בטקסטים רבים דומים, למשל, ב "The Book of שנמצא בדואט" או "הארון"". זה גם הפך ייצוגים מורכבים יותר של אנשים על נפש האדם. אמונות עתיקות כבר לא נשמה תמימה היא לא חיה בתוך קבר הקשור גופו, רוחו של האדם קה מהרה השמימה אור גדול. בדרכו הוא עלה שדים, אבל אלת איזיס, מלא חמלה כלפי האנושות, לקח אותו תחת כנפיו, עבר את אלוהים החכם אנוביס, אשר לווה את הנשמה של כל המסדרונות המתפתלים של שאול המשפט המקדש ההוגן של אוזיריס.
למעשה, הספר המצרי של המתים פשוטו כמשמעושנקרא "ספר היציאה לאור היום". לכן, הוא לא מוקדש לא אל המנוח, אלא אל החיים האמיתיים. "המוות מופיע כתרופה למחלה, כמקור לשמש אחרי מאסר ממושך". כדי להתגבר על המוות, להימלט מציפורני השדים הרעים לעבר חיי הנצח היא המטרה האמיתית של טקסטים קדושים אלה. זה היה למטרה זו אוסף של 180 מזמורים וכתובים טקסטים הונח קברו של המנוח. התיאולוגיה הגאולה הגדולה ביותר התקבלה בשושלת ה- XVIII: בקבורות שונות של אבות ארכיאולוגים התגלו הרבה פפיריות המעוטרות בציורים משובחים ביותר עם סצנות קבורה, מסעות נפש דרך "גלריית הלילה" ובית המשפט של אוזיריס.
גם את Thebes ואת הספר המצרי סאיטי של המתיםלספר כיצד אנוביס ואת הנשמה ללכת מערבה מ Abydos, אל ההר תמיכה השמים. ואז, לאחר להתגבר על ההר הגבוה ביותר, הם יורדים על סירה של חפרי לאורך הנהר של העולם התחתון לגלריית הלילה. הנחש Apophis ורוחות רעות אחרות מנסים לתפוס את הנשמה: בבונים, נחשים, דרקונים, זוחלים נורא מנסה לזרוע פחד בו לבלבל, אבל הנשמה, לדעת את הלחשים בעל פה, לעבור את המבחנים האלה.
אבל זה לא הכל: שבעת השערים ועשרה הטייסים מחכים לפניהם. כל השערים נשמרים על ידי האפוטרופוס שלהם, הקוסם והאל השואל. אתה צריך לדעת את השמות הסודיים של כל אחד כדי לפתוח אותם לנצח. הביטוי של שמות אלה, כמו גם את הקסם "פתח לי את הדלת, להיות המדריך שלי", גורם היצורים האסטרלי לשרת את הנשמה. על חצרו של אוזיריס, יש "שקילה של הלב". הנשמה צריכה להצדיק את עצמה ולהוכיח שהיא לא גרמה לאף אחד נזק ודיכוי: "נתתי לחם לרעבים ... נתתי לסבל ...".
