מיתוס: הגדרה. מיתוס על ידי Losev. הגדרת המיתולוגיה

יוונית עתיקה, סקנדינבית, מיתוסים מזרחייםרובנו מכירים את הילדות. יצורים מופלאים, מקוריותם של הסיפורים, הגיבורים האדירים שהם יסודותיהם, נזכרים לכל החיים כחלק מן העבר ההיסטורי של הציוויליזציות המודרניות. ההגדרה של מיתוס ומיתולוגיה אצל ילדים אינה קשה במיוחד. זה משהו כמו אגדה, דמיון של אנשים עתיקים שלא ידעו כלום, אבל כולם ניסו להסביר. עם זאת, ההגדרה של המילה "מיתוס" הוא לא כל כך פשוט. מאחורי סיפורים מוכרים מסתיר עולם שלם.

הסבר על אירועים אמיתיים

ההגדרה של "מיתוס הוא רושם של השקפת עולמויוצרי "נראה מוזר. עם זאת, הניתוח על ידי חוקרים רבים של המורשת של האומות המגוונות ביותר מאפשר לדבר על נאמנותו. עבור האנושות הצעירה, המיתולוגיה שימשה מה שהמדע הוא עבורנו כיום. היא הסבירה תופעות שונות, קבעה נורמות, אירועים משמעותיים. המאפיינים של ההבנה המיתולוגית של העולם מבוססים על ניואנסים של חשיבה הטבועה באנשים של תקופה היסטורית מסוימת.

הדימויים, השמות והסיפורים שנולדו בתודעת העם נקראו להסביר תופעות אמיתיות ואירועים, כמו גם נורמות חברתיות.

בסיס

תכונות החשיבה שהופכות את המיתולוגיה למערכת סימבולית של תיאור והבנת העולם יכולות להיות מופחתות לתכונות הבאות:

• חוסר היכולת להבחין בין האמיתי לבין טבעי;
• ביקורתיות נמוכה, המתבטאת בהתעלמות מסתירות ברורות;
• רק את מידת ההתפתחות הראשונית של מושגים מופשטים;
• חושית-קונקרטיונית;
• תמונות;
• רגשנות.

אלה וכמה תכונות אחרות של חשיבה פרימיטיבית משווים מיתולוגיה עם השקפת עולם.

האוצר הראשי וחוק בלתי משתנה

אולי ההגדרה של המילה "מיתוס": זהו מושג מיוחד המאשר מערכת ערכים מסוימת ומסביר את הופעתה. לאבותינו הרחוקים לא היו ספרי אתיקה וספרי עיון רב-שנים, שקבעו את סוג זה או אחר של התנהגות ברגע מסוים. כל זה הוחלף במידה מסוימת במיתולוגיה. זה היה מקור רב עוצמה, מימיו הכינו את הקרקע להתפתחות הפילוסופיה, המדע והספרות.

כל אחד החוקרים אשר רדף את הנושא של מיתוס,בוחן אותו בזווית שונה במקצת. כך, אחד המושגים המדעיים המשמעותיים ביותר נוצר על ידי A.F. Losev. המחבר מסרב לנושא המחקר שלו בתפקוד הסברה ותפקוד קוגניטיבי. ההגדרה של המיתוס על פי Losev נשמע כדלקמן: מיתוס הוא שם קסום מורחבת. זהו מיזוג של רעיון ותדמית חושנית, המבוטאת ומוגדרת במילה אחת - שם.

מיתוס ודת

המיתולוגיה והדת אינן זהות. הם מופיעים בנפרד זה מזה, אבל מקרוב אינטראקציה לאורך ההיסטוריה של האנושות. המיתולוגיה כתפיסת עולם כוללת את הדת, כמו גם את הפילוסופיה והידע הפרימיטיביים. במובן זה, היא העיקרית. מיתוס כשמו מתבטא בתמונה מסוימת או בטקס דתי. אז זה לא הופך להיות סיפור מוכר, אבל ריקוד, שיר או פעולה פולחנית אחרת. עם זאת, היחסים בין שני המבנים לא נגמר שם. מה שנקרא מיתוסים פולחן לשמש להסביר את הטקסים. הם מופיעים לעתים קרובות, כאשר המשמעות המקורית של פעולות אובדת. מיתוסים כאלה - נרטיבים הם משניים לטקס.

מיתוס וספרות

על מנת להגדיר את המילה "מיתוס" להיותמובן יותר, זה הגיוני להבדיל את הרעיון הזה קשור אליו. ביניהם - אגדה, אפוס הרואי, אגדה. שני הראשונים לגדול מתוך מיתוס. באגדה יש ​​מידה פחותה של תפקוד אטיולוגי (היא אינה מספרת על מקורו של משהו), היא מסופקת לעתים קרובות עם בדיה מודעת. המספר והמאזינים מודעים לחוסר המציאות של האירועים המתוארים. המיתוס מתרחש בתהליך היצירה הלא-מודעת. התוכן שלו נתפס "כפי שהוא" והוא מעולם לא נחקר.

התרומה העיקרית שעשתה המיתולוגיה לאפי,- זה הדימוי של גיבור תרבותי. על בסיס שלה, דמויות מפורסמים רבים גדלו. בהתייחסות ל"גידול "האפוס מארכאי לצורות" פרוגרסיביות ", יורד חלקם היחסי של המרכיבים המיתולוגיים.

הבסיס של האגדות הוא לרוב היסטוריאירועים עם זאת, הקו בין המיתוס לבין נרטיב דומה מותנה מאוד. סיפורי פרקים שונים של ההיסטוריה קשורים זה לזה יותר מדי עם הנרטיב של החיים והפעולות של האלים ואלמנטים פנטסטיים אחרים.

הגדרת המיתולוגיה כאבות קדומים של הספרות היא, אם כך, צודקת. על בסיס שלה, ז 'אנרים רבים ידועים לגדול.

ההגדרה של המילה "מיתוס" שונה במקצתמחברים שונים. עם זאת, כל החוקרים מסכימים כי המיתולוגיה היא שכבת תרבות מרשימה, המסוגלת לספר הרבה על העבר של האנושות.