האתולוגיה היא מדע של כל מיני התנהגות מולדת של בעלי חיים ובני אדם

האם אתה יודע שלומד את האתולוגיה? לאחר קריאת מאמר זה, תוכלו למצוא את התשובה לשאלה זו. בנוסף, נתאר את המושגים והרעיונות הבסיסיים הנחשבים במסגרת המדע. "אתולוגיה" היא מילה ששימשה במחצית השנייה של המאה ה -18 - תחילת המאה ה -19. עם זאת, לאחר מכן הוא שימש רק ביחס לאדם כדי להצביע על אופי, כמו גם הפרשנות שלו, מבוסס על המחקר של מחוות.

האתולוגיה הקלאסית

בתחילת המאה ה -20, אתולוגיה - זה כברדיסציפלינה מדעית עצמאית. בתחילה למדה תנועות סטריאוטיפיות ואינסטינקטים שונים של בעלי חיים - היא עסקה בהגדרתם ובניתוח השוואתי.

האתולוגיה היא מדע, הופעתהקשורה ביצירותיו של ח 'וו' ויטמן, וו 'קרייג, א' היינרוט. המדע הקלאסי הגיע לשיא ההתפתחות בכתביו של נ 'טינברגן, ק' לורנץ, ק 'פון פריש. מדענים אלה ביצירותיהם הניחו את יסודות האתולוגיה. הדגש העיקרי במחקר נעשה על ניתוח תופעת המוטיבציה. ק 'לורנץ הציע מודל התנהגותי הידראולי, אשר הסביר את הפעולה של לכאורה כל הרגולטורים שלה. המדען ציין כי עם צמיחת המוטיבציה (לדוגמה, אם החיה נשללת ממזון), נצברת אנרגיה מסוימת, המתייחסת רק לסוג זה של התנהגות. אחרי זמן מה היא בהחלט צריכה למצוא מוצא. בגלל זה, בעל החיים במהלך מחסור במזון מדגים את פעילות התנועה המכוונת לחיפוש מזון. לאחר השלמת פעולה התנהגותית מסוימת (במקרה שלנו - רוויה), שלב מנוחה נקבע. לא ניתן לזהות התנהגות זו (לדוגמה, מזון) במהלך תקופה זו.

לחשוב מחדש על מושגים

האתולוגיה היא מדע שבו, לאורך זמן,היה לחשוב מחדש על מושגים. הודות לידע המצטבר, רבים מהם לא יכלו לספק עוד מדענים. התברר כי מושגי ההפעלה והמוטיבציה שבבסיס ניתוח המוטיבציה אינם מאפשרים מחקר התנהגותי, אלא להיפך, מסבכים אותם. היו ספקות כי המודלים המסבירים את הצטברות המוטיבציה באנרגיה שימושיים.

מדענים השייכים לבית הספר הקלאסי,התמקד בחקר צורות מולדות של התנהגות, מותנה גנטית. עם זאת, למרות זאת, יש לציין כי מטרת המחקר שלהם הייתה מערכת הוליסטית של התנהגות. היא כוללת לא רק את המרכיבים המולדים, אלא גם את אלה שנרכשו.

אתולוגיה מודרנית

האתולוגיה המודרנית היא מדע ההתנהגותבעלי חיים ואדם, אשר נכנס לשלב חדש של המחקר שלו. זה מקרוב אינטראקציה עם zoopsychology ופסיכולוגיה השוואתית. היום אנחנו יכולים לדבר על הופעתה של סוג של מדע סינתטי. ההתנהגות בו נלמדת בהרחבה. האתולוגיה היא מדע האבולוציה שלה, המשמעות הפונקציונלית והסתגלתית שלה. בנוסף, מתבצע מחקר על המנגנונים לניטור ביטויי ההתנהגות וכו '.

המשימה העיקרית של האתולוגיה המודרנית

האתולוגים ממשיכים מהדרך שבה הם מתנהגיםבעלי חיים ובני אדם בבתי גידול טבעיים, קשורה קשר הדוק מורפולוגיה של האובייקט, בעיקר עם המבנה של מערכת העצבים. מדענים מתרחקים בבירור ממחקרים מסורתיים על "אבולוציית האינסטינקטים". המשימה העיקרית היא לא לקבוע איזה סוג של התנהגות וכמה נקבע על ידי השפעת הסביבה החיצונית או גנוטיפ. ב -1977 כתב LV קרושינסקי כי שאלת צורות ההתנהגות הנרכשות או המולדת אינה מובנת. אנחנו יכולים רק להבין את רמת הפיתוח שלה, את "גובה הנפש", כמו גם את היכולת של פעולה זו או אחרת נציגי נציגים שונים. בנוסף, אנו יכולים לקבוע את מידת השונות של פעולות אלה, שכן הוא בקושי תורשתית.

מניע התנהגות

האתולוגיה תרמה תרומה חשובה לפיתוחדיסציפלינות חברתיות. זאת בשל העובדה כי קיימים ערוצים מוכחים להתפתחות ההתנהגות האנושית והחייתית. זה לא נקבע באופן גנטי, על פי הרעיונות המודרניים של המדענים. עם זאת, אין זה אומר כי התנהגות היא חדה עד כדי השפעה על הסביבה. יש גם נטייה התנהגותית בבני אדם ובעלי חיים. זה קשור לעובדה שללמידה של אנשים יש גבולות. טבעו של המכשיר הסנסורי-מוטורי מטיל מגבלות על יחידים. בנוסף, המאפיינים של מערכת העצבים והיכולת לתפוס מידע אינם בלתי מוגבלים. אתנולוגים רבים מסרבים כיום מרעיונות קודמים על מוטיבציה. הם מאמינים כי מושג זה מתייחס לתופעות שאופיים עדיין לא מובן.

התנהגות ופיזיולוגיה

ברמות שונות, האתולוגים מסבירים את הטבעהתנהגות: אתית, פסיכולוגית, פיזיולוגית. המנגנונים של הרמה האחרונה כוללים חושית-תפיסתית, הומוראלית ועצבית. עם זאת, הגישה הפיזיולוגית להתנהגות עומדת בפני קשיים רציניים. זאת בשל העובדה כי התנהגות ומנגנונים פיזיולוגיים קשורים כל הזמן משפיעים זה על זה. הפיזיולוגיה, מצד אחד, שולטת בהתנהגות. עם זאת, אם מסתכלים על הצד השני, הכל קורה בדיוק ההפך. אחרי הכל, התנהגות יכולה להסדיר תהליכים פיזיולוגיים. זה ידוע, למשל, על ההשפעה של המערכת האנדוקרינית על גילויי תוקפנות. בנוסף, אנו יודעים כי תחת השפעת ההתנהגות, את רמת ההורמונים בדם של בעלי חיים יכולים להשתנות. התלות ההדדית ההדוקה ביניהם מעידה על כך שהפיזיולוגיה היא מנגנון פנימי למימוש ההתנהגות מאשר הכוח המניע שלה.

התנהגות ופסיכולוגיה

יה. באדריזה ונ ' אובסיניקוב הציע לחפש את המפתח להבנת תהליכי ההתעניינות של האתולוגים ברמה הפסיכולוגית. מחברים אלה מאמינים כי יש להשתמש במושג מיוחד כדי להבין את המנגנונים הפסיכולוגיים של ההתנהגות. מדובר בנוחות פסיכולוגית. במודל של מדענים אלה הוא מוצג כמערכת נהיגה של התנהגות. גישה זו מניחה התחשבות בכל תגובה התנהגותית כמו שני מצבים פסיכולוגיים - אי נוחות ונוחות. במקרה זה, האחרון הוא מצב שיווי משקל פסיכולוגי, שנצפה בהיעדר סתירות בין הפעילות השוטפת, הצורך וגורמים סביבתיים. מצב נוח ומאוזן הוא חיובי מבחינה רגשית. חוסר הנוחות נצפתה כאשר אחד משלושת הגורמים המפורטים לעיל, מתנגש עם השאר. שינויים אלה גורמים לרגשות שליליים.

Badridze ו Ovsyanikov המודל

המודל של J. Badridze ו N. Ovsyanikova מציע כי בעלי חיים בהתנהגות שלהם נוטים לשמור על מצב של נוחות פסיכולוגית. כדי לעשות זאת, הם מנסים לוודא כי כל הפרמטרים הם בהתאם אחד לשני. להשערה זו יש את הרגע החיובי הבא: ניתן ליישם אותו באופן אוניברסלי ביחס לניתוח התנהגות האורגניזמים ברמה האישית. בנוסף, גישה זו מנסה למצוא מנגנונים הפועלים בתוך מערכת ההתנהגות. ואת הנקודה השלישית - ההכרה כי בעלי חיים מסוגלים לחזות את מהלך האירועים בסביבה הפיזית והחברתית, כמו גם להתאים את מעשיהם בהתאם לשינויים אפשריים.

זה משקף את השקפות המודרניתהאתולוגיה על תפקידו של המודע והלא-מודע בהתנהגותם של בעלי-חיים. עם זאת, ישנם גם היבטים שליליים. זו העמימות של גישה זו, כמו גם את היעדר שיטות למדידת איזון פנימי, מצב רגשי. בנוסף, לא ברור כיצד האתולוגיה של התנהגות בעלי חיים יכולה להעריך את צרכיהם.

הגישה האתית להתנהגות

ב ר פותח הגישה האתומית של הינדום מתמקדת בניתוח של מנגנונים פנימיים של התנהגות ברמה האישית וברמת הפרט. יודגש כי החוקים ברמה החברתית אינם ניתנים לצמצום לסך הגילויים ברמה נמוכה יותר.

יחסים ואינטראקציות בין פרטים

האתולוגיה של בני אדם ובעלי חיים בתקופה האחרונהמקדיש תשומת לב רבה לא לניתוח ההתנהגות של פרטים בודדים, אלא לחקר היחסים ואינטראקציות ביניהם. ההנחה היא כי כל אדם אינטראקציה עם אחרים יש רעיונות משלו על התנהגות אפשרית של שותפים המתאימים למצב זה. אנשים מקבלים את המצגים הדרושים על סמך ניסיון העבר של תקשורת עם נציגי המינים שלהם. אם שני אנשים לא מוכרים באים במגע עם אופי עוין, ההתנהגות שלהם מוגבלת בעיקר לסדרה של הפגנות. תקשורת זו היא לעתים קרובות מספיק עבור אחד מהם לזהות את עצמו מובס.

עובדה זו הוא מדגים את הכפיפות. זה קורה בדרך של שלום, כי אנשים מסוגלים לקבוע את היכולות ואת הכוח של היריב על ידי סימנים חיצוניים (בריאות ושומן, גודל, מזג, אופן החזקה, גיל, וכו '). אם אנשים כבר נקשרו פעמים רבות זה עם זה, נוצרת ביניהם מערכת יחסים מיוחדת, הנעשית על רקע קשרים חברתיים. מסכים, המדע הזה הוא מאוד משעשע. האתולוגיה היום אינה לשווא פופולריות רבה. כנראה, אין אדם כזה שלא היה מעוניין בהסבר ההתנהגות.

רשתות יחסים

בשלב זה, רשימה של מה שנלמדאתולוגיה, מוסף תחומי מחקר חדשים. היא מנסה למצוא מספר שאלות, שהתשובה עליהן אינה ניתנת, בהתבסס על התיאוריות המסורתיות של האינסטינקט והמוטיבציה. ראשית, יש צורך לברר מדוע מערכות חברתיות מובנות תמיד בבני אדם ובעלי חיים, ומדוע מבנים אלה מאורגנים כמעט תמיד על בסיס היררכי.

לבעלי חיים יש רשתות יחסים שתוארו במונחים שליחסי מין, קרבה, סלקטיביות אישית, מערכות שליטה. בבני אדם, הם הרבה יותר מגוונים. רשתות יכולות לחפוף (בפרט, בקבוצות של פרימטים, יחסי רבייה, יחסי מין ודרגות), אך הן יכולות להתקיים בנפרד זו מזו (למשל, מערכת היחסים של נער בבית הספר עם עמיתים ובני משפחה). כניסה ליחסים, קבוצות של אנשים מהווים מבנה חברתי. חשוב לציין כי קיימת השפעה הדדית מתמדת בין רמות שונות של מורכבות חברתית.

ענינו על השאלה מה היא האתולוגיה. הגדרת תחומי המחקר נעשתה הן מבחינה היסטורית והן מבחינת גישות שונות. כמובן, תיארנו רק את הנושאים העיקריים של עניין למדענים בכיוון זה. הן האתולוגיה היישומית והן התיאוריה מתפתחות באופן פעיל היום, ולכן בעתיד, תחומי מחקר חדשים צפויים להיווצר.