מהם החגים הפגאניים?

לפני שאתם מתחילים לדבר על חגים פגאנייםאבותינו, אולי, הוא להתמודד עם עצם הרעיון של "עבודת אלילים." מדענים מנסים לא לתת פרשנות אחת מוערך של מונח זה. ההנחה היתה כי הופעתה של המושג "פגאניות" בחברה המודרנית חייב בברית החדשה. באילו מילת סלאביות הכנסייה "iazytsy" עולה בקנה אחד עם התפיסה של "עמים אחרים", כלומר, הייתה דת שונה מזה של הנוצרי. היסטוריונים ובלשנים הלומדים תרבות סלאבית, מאמינים כי המשמעות הקדושה של המושג הזה טמון במילה סלאבי הישן "yazhichestvo" אשר בשפה המודרנית היה נשמע כמו "uzychestvo", כלומר בגין קרבה, הקשרים המשפחתיים דם. אבותינו עשו עם קשרים הקשורות בחשש פינוק, כי הם ראו עצמם כחלק של דבר, ולכן הוא קרוב משפחה של אמא טבע על כל צורותיו.

השמש

הפנתיאון של האלים התבסס גם על כוחות הטבע,וחגים פגאניים שימשו הזדמנות לכבוד ולהראות כבוד ראוי לכוחות אלה. כמו עמים עתיקים אחרים, הסלאבים העידו על השמש, משום שתהליך ההישרדות עצמו היה תלוי במאור, ולכן החגים העיקריים הוקדשו למיקומה בשמים ולשינויים הקשורים במצב זה.

פגני חגים

הסלאבים הקדומים חיו על לוח השמש,אשר תואם את המיקום היחסי של השמש אל גרמי שמיים אחרים. השנה מחושבת לא במספר ימים, ועל ארבעת האירועים הגדולים אסטרונומיים הקשורים שמש: היום הקצר בשנה, יום השוויון האביבי, היפוך הקיץ, יום השוויון הסתווי. בהתאם לכך, הפסטיבלים הפגאנים העיקריים היו מחוברים עם השינויים הטבעיים המתרחשים במהלך השנה האסטרונומי.

החגים הסלאביים העיקריים

סלאבים עתיקים החלו את השנה החדשה מהיוםאת השוויון האביבית. זה חג גדול של ניצחון על החורף נקרא Komoditsa. החג, שהוקדש להפסקת הקיץ, נקרא יום הקופאילה. השוויון הסתיו נחגג בחופשתו של ורסן. החגיגה העיקרית בחורף היתה היפוך החורף - הפסטיבל הפגאני של קוליאדה. ארבעת החגים העיקריים של אבותינו הוקדשו היפוסטזות של השמש, אשר הוא משתנה בהתאם נקבוביות של השנה האסטרונומית. הקלאבים והעניקו למאורע תכונות אנושיות, סלאבים האמינו כי השמש משתנה כל השנה, כאדם במהלך חייו. נכון, שלא כמו האחרון, האלוהות, גוססת את הלילה לפני החורף היפוך, הוא נולד מחדש בבוקר.

קוליאדה, או יול-סולנטסבורוט

תחילת החורף האסטרונומי, הפגאני הגדולחג של היפוך החורף המוקדש תחיית השמש, אשר זוהה עם התינוק שנולד עם שחר של היפוך החורף (דצמבר 21). החגיגות נמשכו שבועיים, וג'ול הגדול החל בשקיעה ב- 19 בדצמבר. כדי לפגוש את חג המולד של השמש, כל קרובי המשפחה התאספו, המאגי הדליקו שריפות כדי להפחיד את הרוחות הרעות ולהפנות את הדרך אל האורחים שהתכנסו לחגיגה. ערב לידת השמש המתחדשת, כוחות הרשע יכולים להיות פעילים במיוחד, כי בין מותו של סון סבטובט הזקן לבין לידתה של הקוליאדה החדשה עמד הלילה הקסום של הנצחיות. הוא האמין כי אבותינו יכלו להתנגד כוחות אחרים על ידי איסוף יחד בשביל הכיף המשותף.

הלילה הדליקו הסלבים מדורות פולחניות,כדי לעזור לשמש להיוולד. הם ניקו את הדירות ואת החוות, שטפו את עצמן וסדרו את עצמן. ובאש שרפה כל הישן ומיותר, באופן סמלי ופשוט להיפטר מעול העבר, כדי לפגוש את השמש החיונית בבוקר התבהר ורענן. עדיין השמש די חורף חלש שנקרא Kolyada (נגזרת הליטוף של קולו, כלומר, מעגל) ושמח כי כל יום זה יתחזק, והיום יתחילו לעלות. החגיגות נמשכו בלוח השנה שלנו עד השקיעה ב -1 בינואר.

ליל הקסמים של ז'ול

הסלאבים העתיקים והקסומים ביותר, כמוואנשים מודרניים לשקול הלילה השנים-עשרה של חג המולד (31 בדצמבר כדי 1 ינואר) וחגגו תחפושות, שירים וריקודים המשעשעים שלה. זה שרד עד ימינו, לא רק את המסורת של כיף באותו לילה, אבל גם הרבה יותר. rebyatnya מודרנית מחכה בשמחה עבור אליל של סנטה קלאוס, שבו כינה הסלאבים הקדומים לביקור, לפייס ולהגן כך הגידולים שלהם מן המקפיא. הכנות לקראת החגים של השנה החדשה, אנשים היום לקשט את עץ חג המולד עם האורות על הדלת והצמיד זרי חג המולד, ושולחן מתוק קרובות שכב עוגיות בחנות ועוגות בצורת יומנים, להאמין בביטחון כי מסורת חג המולד הנוצרי הזה. למעשה, כמעט כל התכונות בהשאלת חג המולד הפגאני. בחורף גם עבר חגים פגאניים - זמן המולד ונשים כיבוד Kolyadnye. הם לוו שירים, ריקודים, חגיגות ניחוש המולד. במהלך החגיגות העם שיבח את השמש הצעירה כסמל של והתקפה החידוש הטוב ביותר של החיים.

קומיקאי

יום השוויון Vernal (20-21 מרס)היה חג המוקדש לתחילת השנה החדשה, מפגש האביב והניצחון על קור החורף. עם הופעתה של הנצרות הוחלף וזז בזמן עד תחילת השנה על פי לוח השנה הכנסייה, המכונה כיום Maslenitsa. הפסטיבל הפגאני של קומודיצה נחגג במשך שבועיים, אחד לפני השוויון הארצי, והשני. בשלב זה חגגו הסלאבים את השמש החזקה והולכת. לאחר ששינה את שם ילדיו לקוליאדה בירילו, היה אל השמש חזק מספיק כדי להמיס את השלג ולהעיר את הטבע משינת החורף.

המשמעות של חג גדול עבור אבותינו

במהלך החגיגה שרפו אבותינו דחלילחורף, כי זה היה לעתים קרובות לא רק קר, אלא גם רעב. עם בוא האביב נעלם הפחד מפני התגלמות המוות הקר בחורף. כדי לפייס את האביב ולהבטיח את גידולי היבול שלו, בשדות המופשרים, פרוסות עוגות היו מונחות כטיפול לאביב-אביב. בחגיגות החגיגיות יכלו הסלאבים להרשות לעצמם ארוחה משמעותית כדי לזכות בכוח לעבודה בעונה החמה. חוגגים את האביב החגים השנה פגאני, הם ערכו ריקודים, היה כיף והוכן עבור השולחן חגיגית אוכל קורבן - פנקייק, אשר בצורתם וצבעם דומה השמש האביב. מאחר שהסלאבים חיו בהרמוניה עם הטבע, הם העריצו את עולם החי והצומח שלה. דובי היה בהמה מכובדת ואפילו נבונה, ולכן בחג בוא האביב הוצע לו קורבן בצורת פנקייק. השם Komeditsa קשורה גם עם דוב, אבותינו נקרא גוש, ומכאן פתגם "הפנקייק הראשון קומונות", ולכן נועדו הדובים.

Kupaila, או קופלה

יום של היפוך הקיץ (יוני 21) מפאראל השמש של כוח עצום וכוח מלא קופילה, הנותן פוריות וקציר טוב. זה יום נהדר של השנה האסטרונומית מובילה את הפגאנים בקיץ הפגאני הוא תחילת הקיץ על פי לוח השמש. סלאבים שמחו והיה להם כיף, כי ביום ההוא הם יכלו לנוח מעבודה קשה ולהאדיר את השמש. אנשים הובילו ריקודים סביב האש הקדושה, קפצו דרכה, טיהרו את עצמם בדרך זו, התרחצו בנהר, מימיו ביום זה מרפא במיוחד. הנערות ניחשו בנשותיהן וזרקו זר של עשבים ריחניים ופרחי קיץ. הם קישטו את ליבנה עם פרחים וסרטים - העץ בגלל העיטור היפה והמפואר שלה היה סמל של פוריות. ביום זה, לכל האלמנטים יש כוח ריפוי מיוחד. בידיעה מה החגים הפגאניים קשורים עם הקסם של הטבע, מאגי על קופלה שנקטפו כל מיני עשבי תיבול, פרחים, שורשים, טל בבוקר ו בוקר.

קסם הלילה הקסום

הסאבי מאגי ביצע טקסים רבים,כדי לקבל את המיקום של Kupaila. בליל קסום הם הקיפו את שדות היריקה, מזמרים קונספירציות מרוחות רעות וקוראים למסיק עשיר. על קופלה אבותינו רצו למצוא את הפרח הקסום של השרך, אשר פורח רק בלילה המופלא הזה, הוא מסוגל לעבוד ניסים ומסייע למצוא את האוצר. הרבה סיפורים עממיים הקשורים לחיפוש אחר שרך פורח על קופלה, ולכן, נשא משהו בחגים פגניים קסומים. כמובן, אנו יודעים כי צמח עתיק זה אינו פורח. ואת זוהר, נלקח על ידי המזל עבור פריחה קסום, נגרמת על ידי אורגניזמים זרחני, לפעמים נוכחים על העלים של השרך. אבל האם הלילה והחיפוש יהפכו להיות מרתקים פחות מזה?

עיצוב מחדש

החג מוקדש לשוויון הסתיו (21ספטמבר), סוף הקציר ותחילת הסתיו האסטרונומי. החגיגות נמשכו שבועיים, הראשון עד השוויון (קיץ הודי) - בתקופה זו חושבה הקציר והוצאותיו תוכננו לעתיד. השני הוא אחרי שווי הסתיו. בימים חגיגיים אלה חגגו אבותינו את אור השמש החכם והזקן, הודה לאלוהי המסיק הנדיב ולטקסים כדי שהשנה הבאה תהיה פורייה. כאשר פגשו את הסתיו וראו את הקיץ, שרפו הסלאבים מדורות ונסעו בריקודים עגולים, כיבו אש ישנה בדירותיהם והדליקו בית חדש. הם קישטו בתים בגלי חיטה ואפו פשטידות שונות מן היבול שנקטף אל השולחן החגיגי. החגיגה נערכה בקנה מידה גדול, והשולחנות התפוצצו באוכל, אנשים הודו לסווטובייט על נדיבותם בדרך זו.

הימים שלנו

עם כניסתו של הנצרות, המסורות העתיקות של שלנואבות קדומים נעלמו כמעט, כי לעתים קרובות את הדת החדשה לא נטוע לא עם מילה טובה, אבל עם אש וחרב. אבל עדיין הזיכרון של העם חזק, וכמה מסורות וחגים הכנסייה לא יכול להרוס, אז זה פשוט הסכים איתם, להחליף את המשמעות ואת השם. מה החגים פגאני התמזגה עם הנוצרי, עובר שינויים, ולעתים קרובות שינוי בזמן? כפי שמתברר, כל הגדולים: Kolyada - לידתו של השמש - 21 דצמבר (חג המולד לאחר 4 ימים), Komoeditsa - 20-21 במרץ (מרדי גרא - גבינות שבוע, עבר בזמן לתחילת השנה בשל חג הפסחא התענית), Kupayla - 21 ביוני (איבן קופלה, הטקס הנוצרי קשור ליום הולדתו של איוון המטביל). ורסן - 21 לספטמבר (חג המולד של תיוקוקוס הקדושים). לכן, למרות מאות השנים האחרונות ושינוי הדת, החגים הסלאביים הקדמוניים, אם כי בצורה שונה, אך ממשיכים להתקיים, וכולם יכולים להחיות אותם שאכפת להם מההיסטוריה של עמם.