הצאן הוא הצאן של אלוהים. המשמעות הדתית של המונחים "הצאן" ו"הרועה "

חיי הכנסייה, כמו כמעט כל חייםהדתי מאורגן סביב החברה של המאמינים ומנהיגיהם - נושאי תפקידה המקודש של הכת. אלה האחרונים - כמרים, כמרים וכו '- נקראים לעתים קרובות כמרים. לפיכך, הקהילה היא שכבה רחבה של להנות. האנלוגיה הזאת עתיקת יומין, ובגלל מובנותה מובנת לכולם.

סמנטיקה של האלגוריה של הכומר ואת הצאן

רועה צאן רועים, שומרים, מוביל אותם למקום השקיהובכרי דשא מלאים באוכל. הטיפול של הרועה הוא רווחה ובטיחות של העדר המופקדים. כמו כן, המנהיג הדתי נקרא לשמור על הצאן שלו מפני פילוגים, ממבוכה עם מחלוקת וכפירה, בזמן כדי לשרת מים רוחניים ומזון, ובכלל, בכל דרך אפשרית לדאוג לרווחת הצאן.

היסטוריה של התמונה

הפרספקטיבה של היחסים "רועה צאן" בבהקשר דתי נטוע בימי קדם ואפור. זה כמעט בלתי אפשרי היום להקים היכן ומתי הוא שימש לראשונה על ידי מטאפורה. חשוב לציין כי הכומר המקורי נקרא עצמו אלוהים. כך, למשל, במזמורות המיוחסות לדוד, יהוה נקרא רועה הצאן המתפלל על מרעה ירוק (תהילים 22). במקביל נושא העגל, כי הוא, נושאת כבשה, שנקרא הרמס - שליח האלים הפגאניים של הפנתיאון היווני. בתפקיד זה הרמס הוצג צעירים שנשאו השחי או על הכתפיים של טלה קטן. אולי לא בלי ההשפעה של טיפוס דתי-תרבותי זה מופיע עם תחילתו של עידן חדש דמותו של ישוע המשיח כרועה טוב המאמין שהוא כבשה. הטקסטים המקודשים של נוצרים מכניסים לתוך הפה של מילות ישו: "אני רועה הטוב."

ככל הנראה, הדימוי הזה היה כל כך פופולרי, כיאשר מובנת לשכבות הרחבות של אוכלוסיית האיכרים, לעתים קרובות אנאלפביתית. העניין הוא שבמזרח הולך הרועה, והעדר הולך אחריו, ואחריו קולו או מנגינה. כמו כן, הצאן הנאמן הוא עדר של כבשים צייתנית, בעקבות קולו של המנהיג שלהם, המושיע-הכומר.

הצד השלילי של הסימבוליזם

במשך הזמן עבר התפקיד הפסטורלי מידיאלוהויות לאנשים. ראשי הקהילה פנו מצאן לרועים, שיצרו מרחק בין אנשים. מצב כזה לא שיקף בצורה הגיונית אתיקה ובדרך כלל על כל החיים הדתיים. זה יכול להיות מוצג על דוגמה רהוט של הנצרות.

בתחילה נחשבו כל הנוצרים לתלמידיםישו, ולפיכך היו חלק מהצאן שלו. עם זאת, די מהר (כבר בברית החדשה פעמים) יש פיצול בין מנהיגים וקהילות. הראשונים מקנים לעצמם זכות ריבונית לכהן וללמד כי הכהונה המלכותית של הקהילה הכנסייה הוא מפולס לרמה חולנית. הקהילה של הכנסייה הם כבר לא עם של כמרים, אבל פשוט הדיוטות הם אנשים ארציים, חולני. הגדלת המרחק הוביל תורתו דוקטרינה של קשירת שתי כנסיות - ללמד מורכב הדיוטות הדיוט ו uchaschey המורכב נישאים שנקרא רצף אפוסטולי. בצורה זו או אחרת, חלוקה זו לכמורה ולעולם נוכחת כמעט בכל הזרמים הנוצריים המודרניים. בניגוד הטפה של ישו ואת הסטנדרטים של הכנסייה הקדומה, הקהילה איבדה את ההזדמנות לעמוד לפני עם חגיגה של סעודת ישו, להטיף ולבצע אחרים, אך ורק חובות "כוהנים". כיום, הכוהנים ושכבות אנשים אפילו לקבל הקודש בנפרד.

ההתפתחות של הכנסייה והקדליות הובילההעובדה שהמשרד הפך למקצוע, ובמדינות מסוימות בתקופות מסוימות של היסטורית פרט בכלל. Itself אלגוריה של הרועה, הועברה מאלוהים לאדם, זה תורם להבנה זו: פסיכולוגית כומר שולט הלהקה, ולכן יש את הזכות לשפוט, להנהיג, לשלוט, לחתוך, להעניש, וכו 'אז לעתים קרובות בהיסטוריה של קהילת הנצרות - הוא לא .. (!) וגוי קדוש, עדר שותק, בראשות שואפת להיות רועה לשחיטה. אלה פרות להיחזות-מראש ישו עצמו, השוואה עצמו הרועה טובה האמיתית, שכירי חרב שלא אכפת לצאן מרעיתם את הסכנה הראשונה לזרוק אותו, וגנבים מי לבזוז את הצאן, מתיימרים להיות כמרים.

מסקנה

קלריקליות ועריצות רוחנית הן בלתי נמנעותתוצאה של חלוקת אנשים על פי עיקרון היררכי בהקשר דתי, כאשר חלק לקבל כוח על אחרים מכוח הקודש פשוט, לא מכוח הכשרון האישי. בהתחשב בכך שמקביל לתהליך ההפרדה בין אנשי הכנסייה לאליטה הרוחנית של הכמרים והקהל חסר העדר של הצאן, איבדו גם את הזכות לבחור את הרועים, אפשר לדבר על ההשפעה השלילית של הדימוי הזה על התרבות הרוחנית של הציוויליזציה המערבית. הקהילה הנוצרית (זו האופיינית במיוחד למציאות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית המודרנית) היא התכנסות של אנשים שאין להם חוק אחד - מה שמכונה "ציות" (לגבר בגלימה).

לרוע המזל, ככל שחולף הזמן, כך יותר חסידיו של ישו עוזבים את האידיאלים שהכריז המורה שלהם.