האלים של הודו

האלף השני לפנה"ס. ה. היה זמן שבו השבטים של הארים והאיראנים חיים יחד על שטחה של הודו. לכן, השפות והתרבויות של שני העמים היו בקשר הדוק, שהתבטא בדיבור, בכתות ובדת. יצירת המיתולוגיה הוודית מתייחסת לתקופה זו, שהשתקפה באנדרטה של ​​הספרות ההודית של הריגודה, שבה נאספו יותר מאלף מזמורים המוקדשים לאלים.

כמו במיתולוגיה העתיקה, האלים של הודושהוגשה לפטריארכיה. בראש הפנתיאון היה דיאוס, הוא היה אלוהות השמים והאור השמימי. עם זאת, ב Rig Veda הכת שלו היה כבר במצב של הכחדה. בסך הכל היו שלושים ושלוש אלוהויות בפנתיאון הוודי. כמה מהם חיו על כדור הארץ, השני חי בשמים, השלישי נחשב אוניברסלי.

מאוחר יותר מזמורים על ידי האל העליון נקראיםורונה. הוא היה שופט, מעניש אדיר של אנשים על חטאיהם. במיתולוגיה של ה"ריגודה", ראש הפנתיאון הוא אינדרה, אל הרעם, שהביס את הדרקון ורטרירה, שאיים לטרוף את היקום. השני, האלים הנערצים ביותר של הודו, המתוארים בכת של הוודה ודה, הם אל האש אשני, האלוהות של המשקה הקדוש סומה. בנוסף להם, הפנתיאון כלל אלוהות, המתגלמות תופעות טבע: אל השמש סוריה, אלת השחר אושס, האחים התאומים אשבינה, שהיו קשורים בערב הדמדומים ובשחר.

ה"ריגודה" שיקף את השלב המוקדם ביותריצירת מיתוסים, כאשר האלמנטים היו מאוימים. אז, האלים של הודו העתיקה חולקו לשתי קבוצות: asuras ו devas. הראשון חי בתחומי אוויר ולאחר מכן החל להיתפש כאלמנטים אנתרופומורפיים העוינים את האדם. האוהבים קראו לאלים.

בסוף נובמבר כוללים מונומנטים ספרותייםYajurvedu, Atharvavedu מחזור ברהמן. בהם התפתחו והתפתחו הרעיונות הדתיים של אותה תקופה. היוצר-אלוהים פראג'פאטי הובא לידי ביטוי. הוא נקרא בורא היקום ואב האלים. שינה בהדרגה את תפקידם של אלוהויות אחרות, אולי מושאל מ כתות לא אריות. וישנו הוא אחד מהם. בברהמאנס, שמו היה קשור למיתולוגיה של השמש ולטקס ההקרבה. האל רודרה, שמצא את שמו של שיווה, קלט את המאפיינים הארכאיים של כתות קודמות של עמים החיים בהודו לפני בואם של הארים.

לא היו להם מקדשים מיוחדים. עבור טקסים מיוחדים, אשר האלים של הודו דרש, מזבחות נבנו. לפעמים, הם רכשו את קווי המתאר המוזרים ביותר. לדוגמה, בצורת ציפור. הם ביצעו קורבנות. בשנת Vedas המאוחרת, היחס לטקסים השתנה. עכשיו האמינו כי האלים חסרי אונים לפני הכומר, אשר מעשיו הם בעלי משמעות קסומה. הכוהנים נקראו אלים אדמה.

כאשר האלים החדשים של הודו Vishnu ו שיווה בא, את התפקיד שלאינדרה נרתעה, הוא נסוג אל הרקע. גם משמעותם של אלילים אחרים השתנתה. ורונה הפכה לאלו של המים הארציים והאטמוספריים, סומה הפך לאלוהים של הירח. כמה משני (הפנתיאון הישן) נמסרו לחלוטין לשכחה.

בסוף התקופה הוודית, הדוקטרינה שלקארמה. לדבריו, מספר מעשים טובים ורעים שבוצעו על ידי אדם בחייו יכול להשפיע על תחייתו מחדש. הנשמה נופלת אחרי המוות בגן עדן או בגהינום, ואז מתמקמת בהוויה חיה אחרת. זה מסביר את עמדתו של אדם בחברה: ענישה על חטאי חיים קודמים או גמול על מעשים טובים. מעגל הלידות מחדש לא עסק רק באנשים, אלא גם באלים.

מאז תקופתו של ברהמן, הרעיון של קוסמיאת הכוח שאדם יכול לרכוש, להתענג על ייסורים סגפניים של בשר והקרבה עצמית. אז במיתולוגיה היה כוח עוין לאלילים. האל החדש, ברהמה, בא להחליף את הפרק הוודי המנוח של הפנתיאון של פראג'אפאטי. החשיבות של שיווה ו Vishnu גדל, ו Indra, אם כי נחשב "מלך האלים", עבר לתפקיד כפוף. מאוחר יותר הופיע Vedas יאמה, אדם, לאחר המוות, היה מסוגל לפתוח את הדרך אל העולם הבא והפך למלך שם.

מיתולוגיה וודית ארכאית ועזרה בשפהלחקור את העבר של כל העמים ההודו-אירופיים ואת הקשר העמוק ביניהם. יחד עם זאת, הודו, האלים שלה, נשארים נושא עניין מתמשך עד עצם היום הזה.