אנו קוראים ומבינים אמירות חכמות על אנשים, חיים ואהבה
משפטים מנופחים, הם אותם אמרות - בקצרהאמירות, ככלל, בעלות אופי מוסרי או פרדוקסלי ומבטאות השקפה לא קונבנציונלית על העולם, על אנשים, על יחסי אנוש, על מערכת ערכים מוסריים ומוסריים. לעתים קרובות הם מוצגים בצורה אלגורית ודורשים מאמץ נפשי להבין. ותכונה אחת נוספת של אפוריזמים היא אירוניה. אנו קוראים אותם לא רק שקועים בהרהור עמוק, אלא גם מחייכים, ואפילו בקושי מדכאים צחוק ברור.
אסתטיקה של החיים על ידי פול ולרי
דבריו המקורייםנטל את זרועו בהנאה ובעונג רב. בחברה שבה התפתחה היכולת האינטלקטואלית והחינוך המפותח, צוינו המלים הבאות: "לשעמום אין פנים". אתה יכול להבין אותם בדרכים שונות. לדוגמה, כי אדם משעמם - חסר צבע, מונוטוני, טרי. או שנינות זו אינה תלויה בכותרת ובמקור והיא אינה תמיד טבועה בחזקה של העולם הזה.
הצהרותיו הברורות והאינטליגנטיות של המשורר נעות לעתים קרובותבניגוד לדעה המקובלת. בניגוד לפתגם שאמר: "תגיד לי מי החברים שלך, ואני אגיד לך מי אתה," ולריה שם לב כי אדם לא יכול לשפוט אדם על ידי הפמליה שלו. אחרי הכל, זה היה ללא רבב יהודה, והוא עצמו הפך בוגד בדורות.
רבים מחבריו של פול חכמיםאמנות, יצירתיות. ובתוכם הוא טען את זכותו של האמן לעצמאות, חופש מהצהרות והעצמאות של הערכה ותפיסה של יצירות אמנות. מה שווה רק הערה חיה כזו, כי כמה יצירות נוצרות על ידי הקהל שלהם, כלומר. מחבריהם מסתגלים לבקשות וטעמי הקהל, בעוד שאחרים יוצרים את הקהל הזה; ליצור רקע תרבותי ודעת קהל.
המשורר סעדי
המעניינים יותר הם המלים האינטליגנטיות של הגדולאנשים: בכל תקופה שאדם כזה חי, דבריו לא רק יחזיקו מעמד את האישיות, אלא גם את הדורות הבאים. והם יצעדו הרבה מעבר לגבולות הזמניים והמרחביים.
אז, חכם פרסי נפלא, פילוסוף והמשורר סעדי נסע הילידים במזרח במאה ה -12. בהיותו ידען מתוחכם של נשמות אנוש, הוא הזהיר את בני דורו: שוחח עם אנשים בהתאם להבנתם! איך אפשר לא לזכור את האמרה המקראית כי זה טיפשי לזרוק חרוזים מול חזירים. משמעות הדבר היא כי אין לגשת לאדם קצר רואי, לא מפותח, מוגבל להיכנס חשיבה הנמקה גבוהה. אתה לא רק לא מבין, אבל אתה תמצא את עצמך טיפש! אבל אמירות אינטליגנטיות של אנשים גדולים, שנאמרו לפני שווים, יהיו מוערכים ויהוו נושא לשיחה אינטלקטואלית מעניינת. שיחה כזו, ללא ספק, תהיה תענוג גדול לכל מי שייקח חלק בה.
התבוננות נכונה ועמוקה השאירה את סעדיאת מהות הדברים. הוא אמר שאם בעפר ואבק לזרוק אבן יקרה, אז זה לא יאבד את ערכו, גם אם הוא בתוך מרזב. אבל אבק, אם יוסר לשמים, יישאר רק אבק. השוואה זו חלה על אנשים. אדם אחר עשוי להיות ממוצא נמוך, אבל עם אינטליגנציה מולדת ואצילות. פקידים בכירים, למרבה הצער, הם לעתים מקופחים מן הטבע גם. אבל האבק יישאר אלה אשר על פי רצונו של העניין עלה לגבהים של כוח, לא מתאים למצב זה.
הוראות מעשיות של הנס זאקס
אלה המעוניינים ביחסים בין-אישיים, מיסובל מחוסר הבנה הדדית עם החצי השני שלו, הצהרות של אנשים חכמים בנושא זה, ובמיוחד המשורר הגרמני ומחזאי המאה ה -16 האנס סאקס, יהיה שימושי.
נשות עקשניות ונרגנות, דחקממליצה להיות עדינה וקשובה לבעלים. ואז גם הבעל הופך מהר מאוד. אבל אפילו בעלים לא צריך להירגע - והם חייבים לחנך את חבריהם לחיים, רק "אישה טובה היא כיף" ואת עיטור של בית משפחה.
להיות יריב נלהב של סטייה של הנוצרימלמד, זקס בזכרונותיו של כמרים שהפכו מקדשים דתיים ומקדשים לאובייקטים של התמקחות ורווח. ועכשיו הטענות נועזות שלו על קהל חמדנים של אנשי הכנסייה ועל העובדה כי גם הנזיר מוכנים לרמות את העם ולהעשיר את עצמם על חשבון ישוע הם בפועל.
האהבה של האהבה
רבינדראנט טאגור, דמות בולטת של ההודיתרבות של 19-20 שנה, ידוע הרבה מעבר למולדתו. הצהרותיו החכמות על אהבה וחיים מהווים את הקוד המוסרי והאתי של האדם המודרני.
בניגוד הפקרות מיניתהמתירנות, חזר והדגיש כי רק באמצעות התנזרות אפשר להבחין בנאמנות באהבה. אבל זה דרך הקורבן הזה כי הקסם הפנימי של רגשות אמיתיים הוא הכיר. וטאגור חילקה אהבה לשני סוגים. הנשגב, "צף בשמים", מחמם את נשמותינו. אבל חשוב יותר הוא זה שנראה בלתי נראה, מתבטא בענייני היומיום טריוויאלי היומיום. אבל היא מי ממלא את בית המשפחה בחום ובכנות.
והמשורר ההודי טען בצדק, כי אנשים מחצי מילה, חצי מבט ואז מבינים זה את זה, כאשר לבם מלא באהבה ומכה לקראת המפגש.
שירה של חיים
היופי של ההוויה, ההרמוניה של העולם של אלוהים, מפאר פנימהיצירותיו של ארצו שלנו איוון טורגנייב. קווים רבים משיריו בפרוזה, סיפורים קצרים ורומנים המשיך את הציטוט. הוא לא להפריד שירה כאמנות של החיים. להיפך, הוא טען כי הדשא רשרוש תחת רגליהם, ניחוח נפלא של פרחים, פירסינג שמיים כחולים - כולם ביטויים של יופי החיים. ובדיוק איפה היופי של חיים, ושירה אמיתי נולד.
