יצירות דרמטיות של פושקין: "מוצרט וסליירי", סיכום
הטרגדיה "מוצרט וסליירי" נכללת במספרמחזור קאמרי של היצירות הדרמטיות של אלכסנדר פושקין, שהמחבר עצמו כינה "טרגדיות קטנות". בשנת 1830 הם העלו בעיות פילוסופיות ומוסריות שהיו חשובות למשורר ולמעגל הפנימי שלו: האתגר לגורל, התנגדות רגשות האהבה למוסר המוסרי של החברה ב"אבן האבן "; להרוס את כוחו של הכסף "אביר ממוצע"; האופי האנושי והאלוהי של הגאונות, אחריותו למעשיו ועבודותיו במוצרט ובסליירי; חוסר נכונות למות לפני הנסיבות, מחאה נגד פטליזם בחיים "חג במהלך המגפה".
"מוצרט וסליירי"
הבסיס לטרגדיה הוא שמועותהמלחין אנטוניו סליירי מקנאה הרעיל את הגאונות של מוצרט. אין שום ראיה ישירה, כמובן, לפשע הזה. אבל זה לא חשוב פושקין. אם ניקח את סיפור הבלש השנוי במחלוקת הזה, המשורר מחדד את תשומת לבו ואת תשומת לבנו באחרת: מדוע סאליירי מחליט לקטוע את חייו של חברו המבריק? מקנא זה או משהו אחר? האם אפשר להתייחס לגאון ולבעל מלאכה? מן הקריאה הראשונה "מוצרט וסליירי", סיכום הטרגדיה של התשובה, כמובן, אינו נותן. בפושקין צריך לחשוב!
דבר נוסף מוצרט, "בטל סרק". הוא מלחין דברים מתוחכמים בקלות, מתבדח, וכמו צוחק על הפילוסופיה של היצירה, שהזינה כל כך הרבה זמן ויצרה לעצמו בסאליירי. הגאוניות הצעירה זרה לסגפנותו של סליירי, למשמעת עצמית ולפחד קפדני שיצאו מקנים מוכרים באמנות. מוצרט יוצר, כמו נושם: באופן טבעי, על פי אופי הכשרון שלו. אולי זה סליירי הזועם ביותר.
סליירי מגיע למוצרט. הוא רוצה להראות ידיד "דבר קטן" חדש, אשר הולחן לאחרונה, ובאותו הזמן "פינוק" הבדיחה שלו: עובר ליד המסעדה, וולפגנג שמע את כנר הקבצן מנגן את המנגינה שלו, מזויפת ללא רחם. מופע כזה נראה מצחיק, והוא החליט לעודד את סליירי. עם זאת, את הכיף אינו מקבל וכוננים מבצעים, הגערות של מוצרט, נוזף, הוא לא מעריכים את הכשרון ואת ראויים כלל של עצמך. מוצרט מבצע מנגינה שחיברה לאחרונה. וזה סליירי אפילו יותר בלבול: איך יכול להלחין מנגינה נפלאה כזאת, לשים לב קטעי שווא כנר homebrew, למצוא להם מצחיק ולא התקפי. האם הוא אינו מעריך את עצמו, את גאוניותו? ושוב עולה הנושא של הטבע הנשגב של האמנות האמיתית: Salieri משווה חבר עם אלוהים, מי לא יודע על האלוהות שלו. בסוף השלב, החברים מסכימים לאכול יחד צהריים, ומוצרט עוזב.
כאשר קוראים את הטרגדיה "מוצרט וסליירי", הניתוחהסצינה הבאה מסתמכת על איך, לפי איזה ויכוחים סליירי משכנע את עצמו את הצורך לקצר את חייו של חבר מבריק. הוא מאמין כי ללא האמנות של מוצרט רק ייהנו ממלחינים הזדמנות לכתוב מוזיקה מכוחם הצנוע וללא התחשבות בעידן המודרני. כלומר, על ידי השמדת וולפגנג, Salieri יהפוך שירות שלא יסולא בפז לאמנות. לשם כך, אנטוניו מחליט להשתמש הרעל קיבל במתנה מן המאהב לשעבר.
הסצינה האחרונה היא במסבאה. מוצרט מספר לחבר על איזה מבקר מוזר, האיש השחור שעוקב אחריו לאחרונה. אז זה מגיע ביומארכיה, כמו מוצרט, איש מבריק, מחזאי עם כישרון מבריק, נוצץ וחופש מוחלט בעבודתו. היתה שמועה כי ביומרכיה הרעילה מישהו, אבל מוצרט אינו מאמין בו. לדבריו, נבל וגאון לא יכולים להתקיים יחד באדם אחד. גאון יכול להיות רק התגלמות של טוב ואור, שמחה, ולכן לא יכול לשאת רע אל העולם. הוא מציע לשתות שלושה בשבילם, אחים באור - סליירי, ביומארצ'יה, מוצרט. כלומר. וולפגנג רואה אנטוניו חסיד שלו. ו Salieri זורק לו כוס יין עם רעל, מוצרט שותה, מאמין בכנות כי לידו הלב הוא כנה וגדול כמו שלו.
כשמוצרט משחק "רקוויאם", אפילו לא יודע שלמעשה, זו מסכת זיכרון בשבילו, צועק סליירי. אבל אלה לא דמעות של תשובה וכאב לחבר - זה שמחה כי החוב הוא מילא.
מוצרט רע, הוא עוזב. וסליירי משקף: אם מוצרט צודק, הוא לא גאון, כי הוא ביצע פשע. אבל מיכלאנג'לו המפורסם, גם הוא, אמר שהוא הרג את המודל שלו. עם זאת, בית המשפט של פעמים זיהה גאוניותו. אז הוא, סאליירי, עדיין גאון? ואם על בונארוטי כל הבדיקות של קהל מטומטם, אם הפסל לא יהרוג אף אחד? אז סאליירי - לא גאון?
סוף הטרגדיה פתוחה, אחריו, כפי שקורה לעתים קרובות עם פושקין, "תהום החלל", וכולם צריכים להחליט בעצמו, שמבחינתם, סליירי או מוצרט, יזהו את האמת.
