אודה "אלוהים" Derzhavin: ניתוח של השיר

מאמין עמוק ועמוק, גבריאלרומנוביץ 'דרזאווין (1743-1816) בשמלתו "אלוהים" ניסה לנתח מה הבורא ואיך האדם לפניו. הוא לא הלך נתיבים מוכה, אלא יצר דיוקן ייחודי ייחודי של אלוהים - הבורא של כל הדברים.

היסטוריה קצרה של יצירת אודה

כמו המחבר כותב את ההערות, השראהבא אליו התחייה מוארת של ישוע בשנת 1780. אחרי המשמרת, הוא רשם את השורות הראשונות. הזמן איתו לקח את השירות בסנאט, ועל מחשבות הנשגב הוא לא יכול להתרכז. ההתחלה הונחה על השולחן. במהלך השירות בשנת 1784, מושל אזור Olonets, הוא מצא זמן והשאיר לבד לנרווה. הוא עבד כמה ימים בפונדק, אבל סוף האוד לא נמסר לו. הוא נרדם באמצע הלילה, מבלי לגמור אוד. לפתע התעורר המשורר, והאור הבריק בעיניו.

בגאות הכוח וההשראה האלוהית,פורץ בבכי, הוא סיים את השורות האחרונות. כך נוצר עבודה מבריקה באמת של גבריאל Derzhavin. אודה "אלוהים" אליו, ללא ספק, נבע על ידי הבורא.

ניתוח קצר ניתוח תוכן בו זמנית

אודה מכיל עשרה בתים, שכל אחד מהם מורכב עשר שורות.

בבית הראשון, המחבר מנסה להגדיראלוהים. אין לו סוף ואין התחלה, אין אחד, הוא בלתי נתפס, מקיף ומלא. וזה הכל נכון מאוד, אם אתה מתחיל משלב הרעיון המודרני של הבורא. הדרים, נציגי הכנסייה, בניגוד לעובדה שאלוהים מחזיק במרחב אינסופי, את משכיות חיים וזמן אינסופי.

על פי הרעיונות שלהם, התברר כי לא רק הכלשנוצר על ידי הבורא יש התחלה וסוף, וזה נכון, אבל החיים ביקום הוא סופי, וזה לא נכון ביסודו. אודה "Derzhavin של אלוהים", ניתוח אשר מתחיל, מתקרב מושגים המודרנית של הנצח ואינסוף של היקום. כאן גברה דרז'ווין על ההשקפות התיאולוגיות של זמנו.

סטרופים שתיים ושלוש: יצירת תוהו ובוהו

הם מספרים באופן נסתר על הבריאהשל כדור הארץ. גם בפסוקים אלה נאמר שאי אפשר להבין במלואו את תוכנית הבורא, אפשר רק לנחש שזה לא היה תהליך שרירותי, אלא אחד מכונן: יצירת שלם מתוך תוהו ובוהו, כפוף לחוקים לא ידוע לאדם עדיין. האדם במשך זמן רב יצטרך להבין את כוונתו של הבורא, למדוד את מעמקי האוקיינוסים, לחקור את האור שמקורו בכוכבים ובכוכבים.

המשורר חזה מה יעשה אחר-כךאסטרופיזיקה, להבין דפוסי דק. הוא לא התבסס על הבריאה המקראית של עולמנו בשבעה ימים. בכל מקרה, המשורר לא אומר כלום. על קיומו הנצחי של הבורא אומר לנו אודה "אלוהים" Derzhavin. ניתוח וגילוי, מה שגרם ביצירותיו מדענים גדולים כמו ניוטון, איינשטיין, פסטר, פבלוב (אנשי אמונה), רק מאשרת המשוררת אמר.

הפסוק הרביעי: האינסוף של העולמות ...

בו, Derzhavin מדבר על הבריאה של אלוהים על ידי רביםשמשות. הוא אינו יודע זאת בוודאות, הוא מרגיש את אינסוף העולמות שיצר הבורא. זהו צעד חדש קדימה, אשר אודה "אלוהים" Derzhavin עשה, אנחנו מנתחים את זה עכשיו.

סטרופות החמישי והשישי: מי אנחנו לפני הבורא?

כאן Derzhavin טוען מי הוא לפניאלוהים. הוא משווה את עצמו בטיפה, נקודה לפני גדולתו. אבל אז הוא אומר שיש לו כמה תכונות אלוהיות. הוא אינו מפרט אותם. תיאולוגים מודרניים מאמינים, על פי התנ"ך, כי אלוהים יש כעס, חיוך, קסם ואכזבה. הוא העניק לאנשים תכונות כאלה. אודה "Derzhavin של אלוהים", ניתוח אשר ממשיך, עולה בקנה אחד עם הרעיונות שלנו על טבעו של האדם, אשר נוצר בדמותו של אלוהים.

הבתים הם השביעי, השמיני והתשיעי: מזמור לאדם קטן

הם נשמעים כמו המשך של הנושא התחיל על האדם. האיש חודר בכל, הוא חושב, הוא טוען, שהוא מחייב את כל הדברים. שיר הניתוח Derzhavin "אלוהים" (שיר הלל) מצביע על כך שהוא מתחיל להישמע ההמנון של האיש הקטן: הוא המלך עבד, ואת התולעת, ואלוהים! הוא מרגיש לא רק קצת, אבל מרגיש את גדולתו. וזה - נס בלתי מוסבר, אשר כשלעצמו אינו יכול להתרחש. מי יצר אותו? בורא.

הבית הוא העשירי: חזרה למקורות

עכשיו המשורר מדבר ישירות, אשר ברא את האדם על ידי חוכמתו, הבורא. ורק במוות יחזור אדם אל אביו ויתמוטט בו, כמו נהר או נחל, ויזרמו אל האוקיאנוס הגדול.

הבית הוא האחד-עשר - הגמר

זה הכי חשוב. אין פלא שהמשורר עבד עליה בכאב, אבל היא לא נתנה לו. אלוהים מופיע לפניו בכל המלכות הבלתי מובנת ובלתי מוסברת. הדמיון של הנפש הוא חסר אונים להתחקות אחר הצל שלה. וזה נכון. אדם לא ניתנת להציג את הבורא. על פי התנ"ך הוא נראה לאנשים, לובש צורה של אש. ומה שהוא באמת, אף אחד לא יודע. לדברי דרזווין, כולם צריכים לשבח אותו. אבל איך אלוהים יכול להיות מכובד על ידי תמותה חלש?

רק דבר אחד - לנסות לעלותקצת מעל החטאים שלך ובכך להתקרב אליו. מכאן, המשורר מוצף דמעות של הכרת תודה על הנתיב המצוין לו. הוא קורא לקורא לחשוב עמוק על מהותו של אלוהים ואדם. על אחדותם והבדלים ביניהם. זהו הרעיון המרכזי של אודה של Derzhavin "אלוהים". השיר ארוך ומורכב. לכל שורה יש משמעות עמוקה. ראינו עבודה אישית מאוד, שנכתבה על ידי Derzhavin (אודה "אלוהים"). כמו כן מובא סיכום. עכשיו הגיע הזמן לפנות לתוכנית כתיבה.

ניתוח של עוד "אלוהים" Derzhavin על פי התוכנית

המשורר עצמו הציע את הגרסה הטובה ביותר:

1. הגדרת מה אלוהים.
2. בריאת העולם.
3. אינסוף של מרחב וזמן.
4. יצירת אדם בתמונה ודמיון של אלוהים.
5. המנון לאדם.
6. מי ברא את האדם, ולמי הוא יחזור.
7. כיצד לפנות אל אלוהים כאשר הוא בלתי מובן?

ניתוח פואטי

אתה יכול לעשות ניתוח אחרשירו של דרז'ווין "אלוהים". אודה היא עבודה רצינית. זה מוקדש בדרך כלל לאירוע כלשהו. במקרה זה, הבורא הפך לגיבורו. אודה דורש חגיגה אמפטי. לכן, יש כל כך הרבה ארכאי, לא כל יום מילים והגדרות. מאחר שדרזווין כתב שיר על נושא דתי, יש בו אוצר מילים סלאבי של הכנסייה. הקורא של אותו זמן תפס אותו בקלות. בהיותו לפחות פעם ביום במסה או בליטורגיה, שהיא אחת ואותו דבר, הוא דובר בשפה זו, שאינה ניתנת לתלמיד מודרני.

אחד לא יכול לעזור לספר לתלמיד כי הגדול U. בלייק כתב את השיר "אלוהים". תסתכל על בית 5 שלה, גם א Fet "לא כי אלוהים הוא אדיר ...". הם כתובים ברוסית נגיש יש משהו במשותף עם אודה של Derzhavin. ההתלהבות הדתית של המחבר, התוכנית הפילוסופית שלו מועברים באמצעות קריאות חגיגיות ואנטיתזות. "אני לא לך כלום", קורא הסופר, וממשיך בהתלהבות: "אבל אתה זורח בי". בבית ה -9, אנטיתזה מרשימה, שבה המחבר, מתערבב עם בוץ, עולה לגבהים של הרוח. הוא עצמו מזועזע מהשיפוט, שנמלט ממנו שלא מרצון, וסיים את המשפט בקריאה.

המחשבה שלו היא אפוריסטית. בבית האחרון הוא המפתח לכל בגדים: האדם הוא קטן וחסר משמעות, אבל יכול וצריך להתפתח ולעלות, להיות כמו הבורא.

תוכנית אודה ניתן להסיק אחרת

1. ההיסטוריה של הבריאה של האודה.
2. הקדשה לאלוהים (חמשת הפסוקים הראשונים).
3. הפנים של האדם לפני הבורא (6, 7, 8, 9 ו 10 st בית).
4. המסקנה.

אודה "אלוהים" יש לראות כדוגמה נפלאה של מילים פילוסופיות.