ז'אן ז'אק רוסו: הרעיונות העיקריים. ז'אן ז'אק רוסו: ביוגרפיה, ציטוטים

ז'אן ז'אק רוסו מתייחס לאותם פילוסופיםבמשך זמן רב יגרום לדיונים. האם הוא שייך לגלקסיה של הוגי ההשכלה או להיפך, למבקריה הבלתי מתפשרים ביותר? האם הכין את הקרקע למהפכה הצרפתית, או שהוא עשה משהו כדי למנוע את התרחשותה? ביוגרפים רבים שברו את חניתותיהם, מתווכחים על מי ז'אן ז'אק רוסו. הרעיונות העיקריים של הפילוסוף הזה, שהיו שייכים בו זמנית לבתי הספר של נטורליזם וסנסציוניזם, נשקול במאמר זה. אחרי הכל, זה היה האיש שהבין כי ההתקדמות מביאה אסון, ועריצות יוצרת את הכלל של הרוב. במצב שבו רוב האנשים חיו בעוני, הוא אהב את הרעיון של שוויון אוניברסלי.

השקפותיו של ז'אן ז'אק רוסו: מה מונח על בסיסן

המניע העיקרי של רעיונות הפילוסוף הוא הדרישהלהביא את החברה אל מחוץ למדינה שבה היא נמצאת כעת. כלומר, ממצב של שחיתות כללית. מחנכי העמיתים שלו טענו כי זה אפשרי, זה רק נכון לחנך נסיכים ושליטים. וגם להקים הרפובליקה שבה כולם יקבלו הטבות חומר שווה זכויות פוליטיות. רוסו האמין כי העיקרון העיקרי של חברה נכונה טמון בחשיבה המוסרית הנכונה. הפילוסוף אמר כי "כל אדם הוא מוסרי" כאשר "הרצון הפרטי שלו בכל דבר תואם את הרצון המשותף." המוסר בשבילו היה קנה-המידה העיקרי של הכול. לכן, הוא האמין כי ללא מוסריות, אין חופש אמיתי קיים. אבל חייו היו כמו להפריך את כל הפילוסופיה שלו.

ביוגרפיה. נוער ותחילת הקריירה

ז'אן ז'אק רוסו, שהרעיונות העיקריים שלנומנתח, נולד בעיר ז'נבה ובאמונותיו הדתיות בילדותו היה קלוויניסט. אמו מתה בלידתו ואביו ברחו מהעיר, כפי שהיה קורבן של העמדה לדין פלילי. מגיל צעיר היה שוליה, אבל לא הנוטריון ולא החרט, שולטת הפילוסוף בעתיד, לא אהב אותו. העובדה היא שהעדיף לקרוא ספרים במקום לשתות, ולא לעבוד. לעתים קרובות הוא נענש, והוא החליט לברוח. הוא הגיע לאזור סמוך - סאבוי, שהיה קתולי. יש, ללא המעורבות של הגב 'דה Varan - הפטרון הראשון שלו, הוא הפך קתולי. כך החלו הצרות של ההוגה הצעיר. זה עובד כמשרת בבית למשפחה אריסטוקרטית, אבל לא תפס שם וחוזר מאדאם דה וארן. עם זאת הוא ממשיך ללמוד בבית מדרש, זורק השנים שלה משוטטות צרפת, לעתים קרובות שינה תחת כיפת השמים, וחוזר האהבה שלו לשעבר. אפילו נוכחותו של מעריץ נוסף של "אמא" אינה מטרידה אותו. במשך כמה שנים, ז'אן-ז'אק רוסו, הביוגרפיה שלו היא בצעירותו היה כל כך שונה דעותיו מאוחר, אז החוצה, ואז חזרה מאדאם דה וארן ומתגורר איתה בפריז, שאמברי ובמקומות אחרים.

בגרות

להישאר זמן רב כמו protégéהגברת הזקנה רוסו בסופו של דבר הרגישה שזה בלתי אפשרי. הוא ניסה להרוויח, אך נכשל. הוא לא הספיק להכשיר את הילדים ולא לעבוד כמזכיר השגריר. עם כל המעסיקים היו לו בעיות. מיזנתרופיה חודרת בהדרגה לדמותו של אדם זה. עם אנשים, זה לא להתכנס. הטבע - זה מה שמתחיל לרתק את חובב ההסתגרות הזה, כמו ז'אן ז'אק רוסו. ביוגרפיה של הפילוסוף פתאום עושה סיבוב חד - הוא מתחתן עם משרתת, משרת באחד המלונות. זו היתה אשה גסה, וולגרית, שהוא לא אהב אותה כלל, אבל היא האכילה אותו. הוא מסר את כל ילדיו לבית היתומים, וטען אחר כך שאין לו כסף לפרנס את המשפחה. הוא המשיך לעבוד על תפקידים זמניים שונים, וכעת, כמזכיר, הוא נכנס לאגודת האנציקלופדיסטים, שהתכנסו בבית. אחד מחבריו הראשונים היה דניס דידרו. זה האחרון נרדף לעתים קרובות על דעות פוליטיות. פעם, כשז'אן ז'אק הלך לבקר את דידרו, הוא קרא בעיתון הכרזה תחרותית על פרס על העבודה הטובה ביותר אם המדע והאמנות שימושיים לחברה. הצעיר כתב חיבור שחיבר תרבות ותרבות. למרבה האירוניה, המקום הראשון ניתן לו, ז'אן ז'אק רוסו. הרעיונות העיקריים של הפילוסופיה שלו באו לידי ביטוי בטקסט זה. כך התחיל הביוגרפיה שלו כחושב.

תהילה

מאז, רוסו חי מבריק עשר שנים. הוא כתב מוסיקה ואופרטות, שהציבו על הבמה המלכותית. הוא היה אופנתי בחברה הגבוהה. ומכיוון שהרעיון המרכזי שלו היה דחייה של התרבות העכשווית, הוא ויתר על עקרונות החיים העשירים והמשגשגים, החל להתלבש בפשטות (ואפילו בגסות) והחל בהמוניו ומעליב לתקשר עם ידידיו האריסטוקרטים. הוא התפרנס על ידי העתקת רשימות. הגברות החילוניות הכניסו לו מתנות, אבל כל המתנות נמסרו לאשתו החמדנית. עד מהרה כתב הפילוסוף יצירה אחרת, שהפכה לפופולרית. הרעיונות הפוליטיים של ז'אן ז'אק רוסו הופיעו לראשונה בעבודה זו. בהסתמך על ההתייחסות לאי-השוויון, האמין ההוגה כי כל מה שנמצא בלב חיי החברה המודרנית - מדינה, חוקים, חלוקת עבודה - כל אלה גרמו לנפילה מוסרית. אחד המומחים של רוסו, מאדאם ד'אפין, בנה לו ברשותו "רמיטאג'" מיוחד ביער, שם יכול הפילוסוף להרהר לבד. עם זאת, לאחר רומן לא מוצלח עם אריסטוקרט צעיר נשוי, אשר הובילה שערורייה בקרב Enisclopedists, רוסו פורץ עם חבריו.

בעיות

הפילוסוף מוצא מקלט אצל הדוכס מלוקסמבורג,שם הוא חי עוד ארבע שנים וכותב יצירות רבות. אחד מהם מביא את זעמו של הכנסייה אליו, והוא בורח מן המשפט של הפרלמנט של פריז. הוא מסתיר את עצמו בשוייץ, ורואה שגם הוא אינו רצוי - ממשלת קנטון ברנזה מגרשת את הפילוסוף. מקלט חדש מסופק לו על ידי מלך פרוסי - רוסו מבלה עוד שלוש שנים בכפר מוטייה. אולם, מאוחר יותר, האופי האלים גורם לו לריב עם כל תושבי הסביבה. מנסה להתחיל חיים חדשים, הוא מגיע ז'נבה ושוב מקבל את הקלוויניזם, אבל הוא לא יכול להסתדר בשקט עם נציגי הווידוי הזה, ומתחיל לריב איתם. האפוגי של בעיות אלה היה הסכסוך עם "אדון אבדון" אחר מאותה תקופה - וולטייר, שגם הוא גר ליד ז'נווה, באחוזה של פרנה. היריב הלועג בעזרת חוברות שורד את ז'אן ז'אק ממוטייה, ורוסו נאלץ לברוח לאנגליה. הוא מקבל את הזמנתו של פילוסוף אחר, יום. אבל איתו הוא לא מקבל לחיות, ואחרי זמן מה ידיד חדש מכריז רוסו משוגע.

נדודים ומוות

הפילוסוף חוזר לפריז, נודד שוב,מחסה מחבר אחד, אחר מאחד. וולטייר מתחיל לפרסם חוברות על חייו הנוראים של אדם בשם רוסו ז'אן ז'אק. הפילוסופיה והפעולות של "צבוע" זה אינן חופפות כלל, מציין היריב. בתגובה כתב רוסו את "הווידוי" המפורסם, בניסיון להצדיק את עברו והווה. אבל מחלתו הנפשית מתקדמת. בריאותו מתדרדרת במהירות, ועד מהרה, לפי גרסה אחת, במהלך קונצרט שנערך לכבודו, הפילוסוף מת פתאום. קברו באי איב היה מקום עלייה לרגל למחשבות מעריצים שהאמינו שרוסו נפלה קורבן לנידוי פומבי.

רוסו ז'אן ז'אק. הפילוסופיה של אסקפיזם

כאמור, היצירות הראשונות של ההוגה,היו "תחושות" תחרותיות על אמנות, מדע ומקור האי-שוויון. לאחר מכן, הוא כתב יצירות כמו "החוזה החברתי", "אמיל, או השכלה סנטימנטלי" ו "The New אלואיז." חלק מיצירותיו נכתבו בצורה של מאמרים, וחלק כמו רומנים. זה היה האחרון המפורסם ביותר עבור ז'אן ז'אק רוסו. הרעיון המרכזי של חשיפת ציביליזציה ותרבות, שממנו ניתן להריץ, שהביעה בצעירותו, נמצא ההמשכה הטבעית שלה. העיקר אצל גבר, כמו שחשבתי הפילוסוף, הוא לא השכל והחושים. האינסטינקטים הבסיסיים של יצור מוסרי הם המצפון והגאונות. שלא כמו סיבה, הם לא טועים, אם כי הם לעתים קרובות לא הבינו. רנסנס, אשר כל המעריץ, הוביל לירידה זו של חברה, בגלל מדע, אמנות והפיתוח בתעשייה, שהחלה בשעה, הוביל את הניכור של אנשים זה מזה ואת המראה של צרכים מלאכותי. המשימה של הפילוסוף - שוב לעשות אחד האדם ולכן שמח.

נופים היסטוריים

אבל לא רק הרנסנס וההישגים שלה להרשיעז'אן ז'אק רוסו. התיאוריה של חוזה חברתי היא אחת המסקנות הפילוסופיות העיקריות שלו. ביקורת על רעיונות פוליטיים עכשוויים, הוא סותר את הובס פופולרי אז. בעידן הפרימיטיבי, אומר רוסו, לא היתה "מלחמה נגד כולם", אבל היה "תור הזהב" האמיתי. החברה המודרנית הנופלת מתחילה במראה של רכוש פרטי - ברגע שמישהו סיכם את העלילה והכריז: "זה שלי", חפותו של האדם לאנושות נעלמה. כמובן, המדע לא יכול להיות הפוך, אבל ההתקדמות יכולה להיות האטה ככזה. לשם כך, יש צורך לחתום על חוזה חברתי וליצור רפובליקה של בעלי קטנים שווים. כל הסוגיות שתתקבלנה לא על ידי הפרדת הרשויות אלא על ידי משאל עם.

מה צריך להיות האדם

ז'אן ז'אק רוסו כתב הרבה על חינוך. האדם, קודם כל, חייב להיות יצור טבעי, שכן כל נטיותיו ויכולותיו הבסיסיות מותנות בטבע. מכיוון שהרגשות, כפי שכבר הסברנו, הם העיקר באנשים, אז זה תלוי בהם להתפתח. חשיבה מיותרת רק צמיגים, אבל לא מגזים. הכבוד האמיתי של האדם בא מן הלב, ולא מן המוח. אנשים מנסים לא לשמוע את קול המצפון, אבל זו הקריאה של הטבע עצמו. במרדף אחר הציוויליזציה, האדם שכח את זה ואת חירש. לכן הוא צריך לחזור לאידיאל שלו, המיוצג על ידי הדימוי של "הפראי האצילי", המיידיות של החושים, ולא הדרישות המיותרות של כללי ההתנהגות המלאכותיים.

הארה וחינוך

השקפותיו של הפילוסוף מלאות סתירות. עם זאת, על התרבות והמדע, רוסו נהנה תמיד מפירותיהם, ובחינוך האדם הכיר בצורך שלהם ובלא ספק. הוא האמין, כמו רבים מבני דורו, שאם השופטים יקשיבו לפילוסופים, החברה תהיה גם מושלמת יותר. אבל אין זו הסתירה היחידה האופיינית לחושב כזה כמו ז'אן ז'אק רוסו. הרעיונות הפדגוגיים של הפילוסוף מטילים תקוות על הנאורות, שאותן הוא מבקר. דווקא זה יכול לאפשר חינוך של אזרחים ראויים, ובלי זה גם השליטים וגם הכפופים יהיו רק עבדים ושקרנים. אבל יש לזכור כי ילדותו של אדם הוא הזיכרון שלו של גן העדן האבוד של תור הזהב, ולנסות לקחת ככל האפשר מן הטבע.

המידות הטובות הן הבסיס לכל דבר

אף שהחיים של הפילוסוף לא תאמו את חייו, המוסר ממלא תפקיד חשוב בעבודותיו. רגשות ואהדה, מנקודת המבט של ההוגה, הם הבסיס העיקרי של המידות הטובות, והאחרון טמון בלב האדם והחברה. כך חשב רוסו ז'אן-ז'אק. ההצהרות של הפילוסוף על המוסר, הטבע והדת דומים מאוד. הן המעלות והן האמונה חייבים להיות כפופים לטבע, אמר. רק אז תהיה החברה אידיאלית כאשר ההרמוניה עם האינטרסים של כל חברי החברה תושג בין עולמו הפנימי של האדם, המרכיבים המוסריים, הרגשיים והרציונליים שלו. לכן, אנשים חייבים להתגבר על הניכור המוסרי שלהם זה מזה ולא להיות כמו פוליטיקאים אשר "יותר כמו לא זאבים זאבים ... מאשר נוצרים ... המבקשים להחזיר את מתנגדיהם בדרך האמת."

השפעתו של רוסו על שלו ועל מאות שנים לאחר מכן היהוַדָאִי. הרעיונות שלו על האופוזיציה של אנוכיות בתוקף, צדק, ומרמה של חוקי שווא של בעלי התאוות בצעו תמימות של העניים, כמו גם את החלומות של חזרה לטבע, ונלכדו בידי הרומנטיקנים, הלוחמים למען סדר חברתי טוב וזכויות חברתיות, מחפשים של סולידריות ואחווה.