תיאוריה של אגואיזם סביר: תיאור, מהות ותפיסה בסיסית

כאשר הדיאלוגים של הפילוסופים מתחילים להיות מושפעיםהתיאוריה של האגואיזם הסביר באה לידי ביטוי בשמו של נ 'צ'רנישבסקי, סופר רב-גוני ורב-גוניות, פילוסוף, היסטוריון, חומרני, מבקר. ניקולאי גברילוביץ 'ספג כל טוב - אופי מתמשך, קנאות שלא ניתן לעמוד בפניה לחופש, מוח ברור ורציונלי. התיאוריה של האגואיזם הסביר של צ'רנישבסקי היא צעד נוסף בהתפתחות הפילוסופיה.

הגדרה

על-ידי אגואיזם סביר יש להבין את העמדה הפילוסופית שמקימה לכל פרט את עליונותם של האינטרסים האישיים על האינטרסים של אנשים אחרים ושל החברה כולה.

נשאלת השאלה: מאשר האגואיזם הסביר נבדל מן האגואיזם במובנו הישיר? תומכי אנוכיות סבירה טוענים שהאגואיסט חושב רק על עצמו. בעוד אגואיזם סביר אינו מזניח להזניח אישים אחרים, ופשוט זה לא יחס אנוכי לכל דבר, אבל רק מתבטא כמו קצר רואי, ולפעמים אפילו טיפשות.

במילים אחרות, אגואיזם סביר יכול להיקרא היכולת לחיות את האינטרסים שלהם או דעותיהם, ולא סותר את דעתם של אחרים.

קצת היסטוריה

אנוכיות סבירה מתחילה להתגלות בתקופה העתיקה, כאשר אריסטו לקח אותו לתפקיד של אחד מרכיבי בעיית הידידות.

יתר על כן, בתקופת ההשכלה הצרפתית, הלויטיוס רואה את האגואיזם הרציונלי כבלתי אפשרי להתקיים איזון משמעותי בין התשוקה האגוצנטרית של האדם לבין הסחורה הציבורית.

מחקר מפורט יותר בנושא זה ניתן לפוירבך ל '. לדעתו, סגולת האדם נשענת על תחושת סיפוק עצמי משביעות רצונו של אדם אחר.

מחקר מעמיק על תורת האגואיזם הרציונלישהתקבל מצ'רנישבסקי. היא הסתמכה על הפרשנות של האגואיזם של הפרט כביטוי לתועלתו של האדם בכללותו. מכאן, אם האינטרסים הארגוניים, הפרטיים והאוניברסליים מתנגשים, אז זה האחרון צריך לשלוט.

הנופים של צ'רנישבסקי

דרכו החל הפילוסוף והסופר עם הגל,לספר לכולם כי שייך רק לו. הפילוסופיה של הגל והשקפותיו, אך צ'רנישבסקי דוחה את שמרנותו. ומכיוון שהכיר את כתביו במקור, מתחיל לדחות את דעותיו ורואה בפילוסופיה של הגל את הפגמים המתמשכים:

• היוצר של הגל היה מציאות מוחלטת ורעיון מוחלט.
• ההיגיון והרעיון היו הכוחות המניעים של הפיתוח.
• את השמרנות של הגל ואת דבקותו במערכת האבסולוטית של המדינה הפיאודלית.

כתוצאה מכך החל צ'רנישבסקי להדגיש את הדואליות של התיאוריה של הגל ולבקר אותו כפילוסוף. המדע המשיך להתפתח, והפילוסופיה ההגליאנית של הסופר הפכה למיושנת ואיבדה את משמעותה.

מהגל לפוארבך

בהסתמך על הפילוסופיה של הגל, פנה צ'רנישבסקי ליצירותיו של ל 'פוארבך, שהובילה אותו לקרוא לפילוסוף המורה שלו.

בעבודתו את מהות הנצרות Feuerbachטוען שהטבע והמחשבה האנושית קיימים זה מזה בנפרד, והישות הגבוהה יותר, שנוצרה על ידי הדת והדמיון של האדם, היא השתקפות של מהותו של הפרט. תיאוריה זו השראה מאוד Chernyshevsky, והוא מצא את זה מה שהוא מחפש.

ואפילו בהיותו בגלות, הוא כתב לבניו על הפילוסופיה המושלמת של פוארבך, ושהוא נשאר חסיד נאמן.

תמצית התיאוריה של אנוכיות סבירה

התיאוריה של אגואיזם סביר ביצירותיו של צ'רנישבסקיהיה מכוון נגד הדת, המוסר התיאולוגי והאידיאליזם. לדברי הכותב, היחיד אוהב את עצמו בלבד. וזו אהבה עצמית שמניעה אנשים לפעול.

ניקולאי Gavrilovich ביצירותיו אומר כי,כי בכוונות של אנשים לא יכול להתקיים כמה טבע שונה וכל קבוצה של הרצונות האנושיים לפעול מגיע מטבע אחד, על פי חוק אחד. השם לחוק זה הוא אגואיזם סביר.

כל הפעולות האנושיות מבוססות על מחשבההפרט על תועלתו האישית וטוב. לדוגמה, זה עשוי להיחשב אנוכיות סבירה להקריב את חייו של אחד למען אהבה או ידידות, למען האינטרסים. אפילו בפעולה זו טמון החישוב האישי והתפרצות האנוכיות.

מהי התיאוריה של אגואיזם רציונליעל פי Chernyshevsky? העובדה שהאינטרסים האישיים של בני האדם אינם חולקים על הציבור ואינם סותרים אותם, אלא נהנים מאחרים. רק עקרונות כאלה התקבלו וניסו להעביר לאחרים על ידי הסופר.

התיאוריה של אגואיזם רציונלי מטיף בקצרה על ידי צ'רנישבסקי כתיאוריה של "אנשים חדשים".

המושג הבסיסי של התיאוריה

התיאוריה של אגואיזם רציונלי מעריכה את היתרונות שליחסי אנוש ובחירת הרווחי ביותר מהם. מנקודת המבט של התיאוריה, הביטוי של חוסר אנוכיות, רחמים וצדקה הם חסרי משמעות לחלוטין. המשמעות היא רק אותם ביטויים של תכונות אלה שמובילים יחסי ציבור, רווח, וכן הלאה.

תחת האגואיזם הסביר להבין את היכולת למצואאת המוזה הזהב בין ההזדמנויות האישיות לבין הצרכים של אחרים. במקרה זה, כל אדם מגיע אך ורק מתוך אהבה לעצמו. אבל מתוך מחשבה, אדם מבין שאם הוא חושב רק על עצמו, הוא יעמוד בפני מספר עצום של בעיות, רוצה רק כדי לספק את הצרכים האישיים שלו. כתוצאה מכך, אנשים מגיעים להגבלה אישית. אבל זה שוב לא בגלל אהבה לאחרים, אלא בגלל אהבה עצמית. לכן, במקרה זה רצוי לדבר על אגואיזם סביר.

תיאוריה ברומן "מה לעשות?"

מאחר שהרעיון המרכזי של התיאוריה של צ'רנישבסקי היה חיים בשם אדם אחר, זה מה שמאחד את גיבורי הרומן שלו מה יש לעשות?

התיאוריה של אגואיזם רציונלי ברומן "מה לעשות?"בא לידי ביטוי בשום דבר אחר מאשר בביטוי האתי של הצורך בסיוע הדדי ואיחוד של אנשים. זה מה שמחבר את גיבורי הרומן. מקור האושר עבורם הוא שירות לעם ואת ההצלחה של הגורם הזה, שהוא המשמעות של החיים שלהם.

עקרונות התיאוריה חלים על חייהם האישיים של הגיבורים. Chernyshevsky הראה כיצד הפנים החברתיות של הפרט באה לידי ביטוי מלא באהבה.

זה אולי נראה לאדם חסר השכלההאנוכיות של גיבורת הרומן מאריה אלכסייבנה קרובה מאוד לאנוכיות של "אנשים חדשים". אבל המהות שלה היא רק כי הוא מכוון כלפי חתירה טבעית לטוב ואושר. התועלת היחידה של הפרט חייבת להתאים לאינטרסים הציבוריים, המזוהים עם האינטרסים של העובדים.

אושר בודד אינו קיים. אושרו של אדם אחד תלוי בשמחת הכל וברווחה הכללית בחברה.

צ'רנישבסקי כפילוסוף מעולם לא הגןאגואיזם במשמעותו הישירה. האגואיזם הרציונלי של גיבורי הרומן מזהה את יתרונותיו לטובת אנשים אחרים. לדוגמה, על ידי שחרור Verochka מן הדיכוי המקומי, להציל אותה מן הצורך להתחתן מתוך אהבה ולוודא שהיא אוהבת את קירסנוב, Lopukhov הולך אל בין הצללים. זוהי אחת הדוגמאות לביטוי של אגואיזם סביר ברומן של צ'רנישבסקי.

התיאוריה של האגואיזם הרציונלי היא הבסיס הפילוסופירומן, שבו אין מקום לאנוכיות, לאינטרסים ולאינדיווידואליזם. מרכז הרומן הוא אדם, זכויותיו, יתרונותיו. כותב זה קרא לנטוש את הצטברות ההרס כדי להשיג אושר אנושי אמיתי, לא משנה כמה שלילי התנאים עשויים העמיסו על חייו.

למרות שהרומן נכתב במאה ה -19, יסודותיו חלים בעולם המודרני.