פילוסופיה של הזמן החדש

התקופה העיקרית אליה הפילוסופיה המודרנית, הוא 17-18 המאה. בשלב זה של התפתחות המחשבה הפילוסופית, יש כמה כיוונים. זוהי הפילוסופיה האנגלית של המאה ה -17 (אמפיריזם), בראשותו של פ. בייקון (1561-1626), הובס, לוק; רציונליזם בראשות דקארט (1596-1650), לייבניץ, שפינוזה; הפילוסופיה של הנאורות של המאה ה -18 (וולטייר, מונטסקיה, דידרו, רוסו); החומרנות הצרפתית של המאה ה -18 (Lameter, Holbach, Helvetius).

הפילוסופיה של העת החדשה יכול להינתן כך. פיתוח אינטנסיבי של המדעים מוביל לרכישת חפצים, חוקים הנגזרים בהרמוניה. כל אחד מהמדעים מוגדר עם הנושא שלו, בעיות הקובעות את טבעו ואופיו. בולטת במיוחד הנטייה של חלוקת המדע והפילוסופיה.

הבעיה העיקרית של המדעים היא הכרהטבע. המדע מתחיל לחקור את העולם, אשר מובן כטבע שקיים על פי החוקים שלו. בה בעת, הפילוסופיה הופכת לתחום ידע על העולם, ממציאת ומגלה חוקים ספציפיים של תופעות פיזיות. זה הופך להיות מדע ניסיוני. המהפכות החברתיות והמדעיות תרמו להופעת שני כיוונים עיקריים, שהפילוסופיה של הזמן החדש התפתחה בהם: אמפיריזם ורציונליזם.

אמפיריזם שכן כיוון הפילוסופיה היה תחום של תיאוריית הידע, אשר מכירה בחשיבות העליונה של החוויה החושית כמקור הידע העיקרי.

בתורו, בתוך האמפיריזם, כךכיווני אמפיריזם אידיאליסטי וחומרי. אמפיריזם אידיאליסטי בראשות ג 'יי ברקלי (1685-1753), יום (1711-1776). לפי כיוון זה, הניסיון מייצג קבוצה משותפת של ייצוגים, רגשות ועוצמת העולם השווה לגודל החוויה. הכיוון השני בתוך האמפיריזם היה אמפיריציזם חומרני, שאושר על ידי פ 'בייקון וט' הובס. נציגי המגמה הזאת האמינו שמקור החוויה האנושית הוא העולם החיצוני.

רציונליזם הביא לידי ביטוי את המהות ההגיונית של המדע, את מקור הידע ואת הקריטריון העיקרי של האמת נקרא אינטליגנציה.

הפילוסופיה הרציונליסטית של הזמנים המודרנייםהיו שם כמה זרמים נפרדים בכיוון הכללי. דוקטרינת הידע נקראת אפיסטמולוגיה. הרציונליזם בפילוסופיה של הזמן המודרני התבסס על תפיסה זו. האדם בהוויה שלו משנה את העולם סביבו. החברה מתייחסת לעולם מנקודת מבט מעשית. האדם שלו צריך לשנות את העולם שסביבו. כדי ששינוי זה יהיה אופטימלי, הוא חייב להיות נשלט על ידי ידע.

הגנוזולוגיה חייבת לגלות את טבעו של האדםקוגניציה, חוקיה, מטרותיה והזדמנויותיה. היא בוחנת את המנגנונים של הפעילות הקוגניטיבית, בוחנת את מבנה הידע, את התפקיד של גורמי קוגניציה חברתיים וביולוגיים, וכן הלאה. האפיסטמולוגיה קשורה לפסיכולוגיה, קיברנטיקה, בלשנות ומדעים רבים אחרים.

בדרך זו, הפילוסופיה של העת החדשה הבינה לראשונה את הפרדוקס של המדע באמצעות מערכות אפיסטמולוגיות של אמפיריזם ורציונליזם. המדע החל להיות מובן כמערכת של ידע אמיתי אמיתי. אמפיריסטים ראו את מקור הידע בניסיון, רציונליסטים במוח. א קאנט ניסה לסנתז תצוגות אלה.

בתקופה המודרנית היתה התוכנית העיקריתשיטות אינדוקטיביות של קוגניציה מועלות. בין הפילוסופיה למדע בזמנים המודרניים נוצרה מערכת יחסים קרובה מאוד, שהובילה ליצירת תמונה מדעית מלאה של העולם.

המדע מתקופה זו הופך לאמצעי, עםעזרתה של הפילוסופיה הכירה את העולם. היא הפכה לחלק בלתי נפרד מנושא החשיבה הפילוסופית. לכן, הדימוי של העולם, האדם והמדע עצמו השתנה מאוד. המדע פותח את עולם הטבע לאנשים ומסייע להתפתחות הציוויליזציה בכלל.