קונפוציוס והוראתו: יסודות התרבות הסינית המסורתית
קון פו-צ'ו, או בצורה אירופית, קונפוציוס הוא פילוסוף סיני ששמו הפך לשם ביתי. הוא מסמל את עיקרי התרבות
קונפוציוס ואת ההוראה שלו הפך פופולרי יחד עםהפילוסופיה של לאו דזה. זה האחרון, על בסיס התיאוריה שלו יש לשים את הרעיון של דרך אוניברסלית - "דאו", אשר בדרך זו או אחרת כתופעה נעים, ועל היצורים החיים ואפילו דברים דוממים. תורתו הפילוסופית של קונפוציוס היא ההפך המוחלט של הרעיונות של לאו דזה. הוא לא היה מאוד מעוניין רעיונות מופשטים בעלי אופי כללי. לאורך חייו הוא הקדיש לפיתוח עקרונות התרגול, תרבות, אתיקה ופוליטיקה. הביוגרפיה שלו אומרת לנו כי הפילוסוף חי בתקופה סוערת מאוד - מה שנקרא "עידן המדינות הלוחמות" כאשר חיי אדם ולרווחתם של חברות שלמות תלוי במקרה, תככים, מזל צבאי, ולא יציבות, אפילו לא נראה באופק.
קונפוציוס והוראתו נעשו מפורסמים כל כךכי ההוגה למעשה הותיר את המוסר הדתי המסורתי של הסינים, רק נתן לו אופי רציונאלי. הוא ניסה לייצב את היחסים הציבוריים והבין-אנושיים. הוא בנה את התיאוריה שלו על "חמש לווייתנים". העקרונות הבסיסיים של תורת קונפוציוס הם "רן, אני, לי, ז 'ין, שין".
כך, קונפוציוס והוראתונתן לגיטימציה להיררכיה של המעלות, והמשיך, לפי הפילוסוף, ישירות מחוקי השמים. אין פלא שהוגה האמין שלכוח יש מהות אלוהית, והשליט הוא זכותו של ישות גבוהה יותר. אם המדינה חזקה, האנשים משגשגים. זה מה שהוא חשב.
כל שליט - מלך, קיסר - הוא"בן השמים". אבל זה יכול להיקרא רק כי לא ליצור שרירות, אבל ממלא את פקודות השמים. אז החוקים האלוהיים ירחיבו את החברה. ככל שהחברה מתורבתת יותר ותרבות מזוקקת, כך הם יותר מהטבע. לכן, אמנות ושירה צריך להיות משהו מיוחד, מעודן. כאשר אדם משכיל שונה מן הפרימיטיבי, כך תרבות שונה מגסות כי הוא לא שר של תשוקה, אבל רגיל לאיפוק.
תכונה זו אינה שימושית רק במשפחהיחסי שכנות, אבל גם טוב לניהול. המדינה, המשפחה (בעיקר ההורים) והחברה - זה מה שחבר החברה צריך לחשוב עליו קודם כל. התשוקות והרגשות שלו הוא חייב לשמור על גבולות קפדניים. להיות מסוגל לציית, להקשיב הזקנים ואת הממונים ואת ליישב עם המציאות צריך כל אדם מתורבת. אלה הם בקצרה את הרעיונות העיקריים של קונפוציוס המפורסם.
