התבוננות בהתפתחות הנפשית של האישיות

במשך זמן רב, בסוף המאה ה -19 וה -20, בפסיכולוגיה קיימת משבר המתודולוגיות כרוך עמימות ואת חוסר ודאות של מטרות מחקר פסיכולוגיות סופיות. הפער בהבנה של התפתחות מה נפשית, בקביעת החוקים והתנאים כמובן שלה, הוביל מספר המושגים שונים, בהתבסס על הגורמים החברתיים וביולוגיים, את התפקיד הראשי של תורשה וסביבה בהתפתחות הנפש. עם זאת, קיומם של בתי ספר שונים קידם את הצטברות של ערכות נתונים אמפיריים של התפתחות אישית בתקופות שונות של חייו שהתפתחו כמה תיאוריות להסביר את ההתנהגויות אשר חושפים את המנגנונים היוצרים תכונות נפשיות מסוימות של האדם.

במדע המודרני, פיתוח הנפש נחשב באופן מסורתי באזורים הידועים ביותר: פסיכואנליזה, ביהביוריזם, פסיכולוגיה גשטאלטית, תיאוריות הומניסטיות וגנטיות.

התפתחות פסיכולוגית במונחים של הפסיכואנליזה

זיגמונד פרויד, שיצר את התיאוריה של הלא-מודע,טענו שתהליכים מנטליים הם לרוב מחוסרי הכרה, ורק חוויות רגשיות אינדיווידואליות מתממשות על ידי האדם. תהליכי היצירה והתפתחותם של ערכי התרבות האנושית פרויד ייחסו אך ורק למיניות, ואת האינטראקציה היצרנית של ההיבטים הביולוגיים והחברתיים בפיתוח המנגנונים להגנה על הנפש. במסגרת הפסיכוסקסואליות, גם האנליטיקאי הגדול שקל את ההתפתחות הנפשית של האישיות בתקופות הילדות. כולם מכירים את שלבי האינסטינקט המיני שאותו זיהה, המשתקפים בנפש הילד, ואחר כך במבוגר.

התפתחות הנפש במונחים של פסיכולוגיה גנטית

התיאוריה של פיתוח J.פיאז'ה - המבריק והמפורסם ביותר, מחבר את התפתחות הנפש הנפשית של הילד עם האינטלקט. מדען התבגרות קוגניטיבית הגדיר את תהליכי ההתאמה, ההתבוללות, ההתאמה ואיזון. הידע של העולם סביבנו נגרם על ידי הרצון להסתגלות או הסתגלות. ההסתגלות, בתורו, מורכבת מתהליך ההטמעה - שינויים במצגים קיימים בהשפעת מידע חדש, ובאיזור המאפשר התאמה של המידע המתקבל ופיתוח דרכים חדשות להתנהגות כתגובה עליו. הפסיכולוגית מתפתחת עם חלופה מאוזנת של תהליכים אלה.

תיאוריה הומניסטית והתפתחות הנפש

השקפה חדשה לגמרי של התפתחות נפשיתאדם מפסיכולוגים קיומיים. הם מכירים את ייחודו וייחודו של אדם שהוא מערכת פתוחה ומתפתחת. העולם הפנימי של כל אישיות, העצמי שלה הוא שילוב מורכב של איכויות פסיכולוגיות אישיות וצרכים. כמה אמיתי חוויה אמיתית מסייעת להגשים את העצמי הפנימי שלך, וכתוצאה מכך, את רמת הצרכים ואת הטענות, את מידת ההתאמה של האישיות יהיה כל כך גבוה. הרצון לחפיפה רבה יותר הוא, לדעת הפסיכולוגים ההומניסטים, סימן יסוד לטבע האנושי, ומטרת התפתחותו היא הביטוי המקסימלי של העצמי בתהליך המימוש העצמי. הפסיכולוג הידוע א. מסלו האמין שאדם בחיים צריך לקבוע בדיוק רב ככל האפשר ולהראות את התכונות האישיות שיוצרות את ה"אני "שלו. זהו שאיפות מודע, ולא כוננים לא מודעים, השולטים במעשיו ובפעולותיו. על הדרך של מימוש עצמי ושיפור עצמי, ישנם מכשולים שונים שעל כל אדם להתגבר, pasuya לפני הקשיים, זה מפסיק את התפתחותה, אשר יכול להוביל להפרעות נוירוטיות.

הפסיכולוגיה ההומניסטית גם הוגדרהאת התפקיד החשוב של הסביבה חברתית לפיתוח נפשי אנושי. תפקיד זה הוא כפול, כי על החברה מצד אחד תורמת להתפתחות והגשמה עצמית, ומצד שני, מנסה למחוק את אישיותו כדי להפוך אדם כמו כולם. אופטימלי מבחינת הפרט והחברה מנקודת המבט של הפסיכולוגיה ההומניסטית הוא כזה אינטראקציה שבה הפרט מזדהה עם החברה בגילויים החיצוניים, אבל הוא שומר על האינדיבידואליות ואת עצמי שלה בתהליך של פיתוח intrapersonal.